Премини към съдържанието

dagpo19

Потребител
  • Публикации

    1183
  • Регистрация

  • Последно онлайн

Всичко публикувано от dagpo19

  1. Понеже попита и прецених, че има смисъл да отговоря. Тези, които са били ученици на Буда са постигали реализация като архати или бодхисатви в рамките на един живот. По простата причина, че са имали заслугата да се срещнат и да се учат от Буда, а не от интернет. Това вече е супер тъпо. Цените на подобни курсове, както съм обяснявал много пъти, покриват разходите по организирането им. Никой, който е организирал такива курсове в България не е забогатял. По-скоро е обратното, т.е. вложил е средства, които никога няма да получи обратно. Само човек с много деформирани представи относно парамитата на шедростта (дана парамита) може да напише нещо като написаното от теб. Нищо лично. Констатирам просто. Предозирал си със SF.
  2. Напр., то пхоува в БГ беше давана поне три или четири пъти от няколко различни учители от Нийгма и Кагю. Това, че не си попаднал на тези учения, означава, че нямаш заслугата да ги получиш, т.е. да получиш учения, в които да ти отговорят на такъв въпрос.
  3. Защото, ако пропуснеш момента, когато можеш да практикуваш когато имаш условията да го направиш, то няма да срещнеш с дхарма не просто в този живот или в следващия, а в течение на еони. Това е съвсем очевидно, ако екстраполираме будното състояние към състоянието на сън. И в двете липсва осъзнаване. При второто, обаче, то е цялостно. Смъртта, която може да настъпи във всеки момент, е състояние, което е сравнимо със съня. Кармичните нагласи ще ни отнесат не към дхарма, а на някъде другаде. Това са очевидни неща за хора, които практикуват, които осъзнават как се събуждат, как се хранят, как заспиват, как вървят, правят секс и т.н. Въпросите, които задаваш ти и Реджеб са въпроси на хора, които никога на са практикували дарма. Това не е критика, а констатация. Никой не ви кара да практикувате каквото и да е. Възможно е не само Реджеб, но и ти, да сте постигнали просветление без да практикувате, както е направил Буда. Допускам, че има и такива изключения, които споделят опита си в този форум.
  4. Не мога да разбера каква практическа полза носят споровете за това какво е атман или антаман, какво е пустота или зависимо възникване, какво е самсара и какво нирвана, когато цялото обсъждане не почива върху практика и възникнало от нея разбиране, а върху цитати от сутри и шастри. Мисля си, че ако някои от пишещите отделяха поне толкова време и енергия, колкото влагат тук в това да практикуват, то щяха да бъдат неизмеримо по-полезни за другите и за себе си. Разбира се, по-лесно е човек да загуби два или три часа да чете и коментира в някой форум какво е атман и анатман, шунята и пратитя самутпада, самсара и нирвана и т.н., наместо да си седне на з...а и да практикува. Все едно ще живее 10 000 или 100 000 години. Луда работа е това, да прощавате. Постът ми не е насочен лично към никой. Говоря по принцип.
  5. Има и положителни страни. Напр. това е чудесна възможност да осмислим непостоянството на всички съставни феномени. Другото е, че природата, планетата може да си почине, да отдъхне от нас. Горите, които изсичаме не са ли белите дробове на планетата? 30% oт сушата са гори, които се изсичат безпощадно. Вирусът атакува белите дробове (пневмония). Причина и резултат, т.е. карма. https://bg.wikipedia.org/wiki/Аната Отново свободна интерпретация, която изразява твоето разбиране, но не това, което е преподавал Буда. В някакъв смисъл, то мога да се съглася с твоето твърдение. Не съществува субстанционален Аз, но съществува емпиричен Аз или пет съвкупности (скандхи), които се преживяват като Аз.
  6. да. Вече и децата не вярват в естествения произход на вируса.
  7. Само добави към него СЗО и КНР. Не знам защо толкова често се пропуска факта, че Китай един месец кри информацията, после СЗО каза, че няма данни вирусът да се разпространява от човек на човек, и няма смисъл да се ограничава туризма и търговията. Пандемията я обявиха в началото на март. Инак, то Бил Гейтс наистина е един от основните донори на СЗО.
  8. Така е. Ще четем твоите представи за будизма, а не тези, които преподават будистките учители. За мен е абсолютно ясно, но за човек, който не практикува, а просто чете будистки текстове, то няма как да бъде ясно и разбираемо.
  9. Темата е за будизма така, както е преподаден от Буда и както се практикува в различните будистки традиции като Тхеравада, Дзен или тибетската Ваджраяна. Темата не е за това как ти разбираш будизма. Ти може да го разбираш всякак.
  10. Допълнение. Ползвайте Гугъл, ако не разбирате английски, понеже нямам време да превеждам: The psychologist Jack Kornfield, talking about his first meeting with the late now teacher of Tibetan Buddhist Kalu Rinpoche, remembers that such a dialogue took place between them: - Can you write to me in a few words the very essence of the Buddhist exercises? - I could do this, but you won't believe me, and to understand what I'm talking about, you'll take years to understand what I'm talking about. - Still, explain, please, so want to know. Rinpoche's answer was very short: - You really don't exist.
  11. Шунята представя някакво свое разбиране за будизма, което има малко общо с това, което преподават будистките учители. Това е мой превод, който не е много добър, но дава някаква представа за какво иде реч. ПРИЛАГАНЕ НА АБСОЛЮТНАТА БОДХИЧИТА (продължение на коментара към Трета точка от The Seven Points Of Mind Traning. Practical Instructions On The Path To Awekening by Ven. Shangpa Rinpoche) "ГЛЕДАЙ НА ОБЪРКВАНИЯТА КАТО НА ЧЕТИРИТЕ КАИ: ЗАЩИТАТА НА ПУСТОТАТА Е НЕНАДМИНАТА" По начало, всичко което виждаме или преживяваме, нещастията, болестите и прочие, не бива да бъде разглеждано като реално или постоянно. От друга страна, ние страдаме не само физически, но и емоционално. Нашият объркан ум възприема всички проявления като реални или истински съществуващи. Но когато се вгледаме по-дълбоко в тяхната природа, то няма да открием разлика между съня от изминалата нощ и събитията, които ни се случват днес. Природата им е еднаква. В мига на събуждането страданието, болката и мъката, които сме изпитвали в съня изчезват, защото разбираме, че това е бил просто сън. Сънят е илюзия. По подобен начин, всичко, което ни се случва в ежедневието не притежава истинска идентичност или [присъщо] съществуване. Това просто е друга илюзия. В нашето объркване, ние приемаме илюзията за истински съществуваща и се вкопчваме в нея. Така преживяваме болка и страдаме. Напр., когато някой човек ни ненавижда и наранява, ние започваме да го разглеждаме като "враг" и също да го мразим. Но дали този човек наистина е наш враг? Той е нечий баща, съпруг, приятел, учител и т.н. Не е възможно изначално да го установим като "враг". Поставили сме му етикет, поради гнева си към него. Гневът ни е резултат от объркването и невежеството ни. По подобен начин, всички феномени в този свят, каквото и да преживяваме и означаваме като ужасно или добро, е просто илюзия. Няма субстанционална същност, която да установим като реална. Затова Господарят Буда и Праджняпарамита сутра ни казват, че пустотата е форма, формата е пустота. Трябва да използваме тази форма на анализ, за да изследваме феномените и себе си. Трябва да се опитаме да открием тяхното истинско съществуване чрез изследване на всичко, което възниква пред нас: "Дали това нещо или това събитие съществува само по себе си [присъщо, на собствено основание] ?" Ако продължим изследването си, ще разберем, че нищо не съществува по такъв начин. В действителност, нещата които виждаме възникват от съчетаването на множество фактори и се проявяват от взаимозависимост. Но зависимото проявление не е истинско присъщо съществуване. Ако продължим да търсим източника, няма да открием такъв. Накрая, ще осъзнаем, че източник няма, но нещата все пак се проявяват. Ще стигнем до заключението: "Нещата не съществуват истински, както ни се струва. Те са пусти по природа." Реализацията на пустотата и зависимия произход ще изгрее в нас. Ще осъзнаем, че всички феномени и преживявания са пусти в природата си. Въпреки че, съществуването на явленията не може да бъде показано, ние виждаме, чувстваме и разпознаваме всичко без да допускаме някаква грешка. Това е така, защото нашият ум не е просто пуст. В пустотата има яснота, в яснотата има пустота. Следователно, умът е недуален със своите качества на яснота и пустота, които се превръщат в способностите да познаваме, възприемаме, виждаме и т.н. Можем да кажем, че умът има четири качества: пуст по природа, ясен като проявление, недуален в своята яснота и пустота, както и неделим на тези три качества. Когато реализираме тези четири качества ние ще осъществим четирите каи или просветлени тела. Пустотата е (неродената) Дхармакая. Проявлението е Нирманакая. Недуалността на пустота и яснота е Самбхогакая. И неделимостта на тези три аспекта е Свабхавикакая. Понякога се изброяват само три каи, защото Свабхавикакая всъщност е единството на другите три каи. Когато, обаче, разглеждаме просветленото състояние от абсолютна гледна точка или аспекта на върховната мъдрост, виждаме само две каи. Мъдростта ще доведе до осъществяването на Дхармакая, а пожеланията и методите – на Рупакая. Формите на Самбхогакая и Нирманакая се проявяват от Рупакая, за да облагодетелстват същества с различен капацитет. Проявленията на Самбхогакая облагодетелства великите бодхисатви, а проявленията на Нирманакая облагодетелстват съществата в шестте сфери. Без значение дали изброяваме две, три или четири каи, то става дума за едно и също състояние на просветление. Това просветлено състояние или Буда–природа е винаги в нас. То присъства в нашия настоящ обикновен ум. Затова, ако практиката ни се развие, реализацията ще възникне. Когато минем отвъд състоянието на объркване, ще преживеем крайната природа на ума. Тогава ще реализираме просветлението. Просветленото състояние, което се проявява като четирите каи, постига двете цели: самоосъществяването и облагодетелстването на другите. Следователно, каквото и да се случва, трябва като запазваме спокойствие да се вгледаме в конкретното събитие и в преживяването и чувството, което то поражда. Трябва да осъзнаем, че всичко е пусто по природа, въпреки възникващите случки, нашите чувства и т.н. Трябва, също така, да осъзнаем, че тези пустота и яснота не са различни от състоянието на просветление. Просто да се опитаме да останем в това осъзнаване, което ще изчисти объркването от ума и ще ни освободи от страданието. Илюзията ще се разтвори и ще разпознаем характеристиките на четирите просветлени състояния или каи. Това разпознаване ще ни защити от всички болки и проблеми. Наричаме това "защита на пустотата или чакра". Докато можем да задържаме правилния възглед, никакви пречки няма да могат да ни навредят. Това е много дълбок метод на практика. Изследването на природата на ума води до откриването на крайната истина. Обикновено, носим чакра (защитни амулети), за да се предпазим от злото и негативните сили. Понякога, обаче, откриваме, че те всъщност не работят. Чувствайки се разочаровани, можем просто да ги захвърлим. Но ако имаме правилния възглед за пустотата и приложим разбирането си към всяко събитие, което ни се случва, няма да се нуждаем от никакъв вид защита или чакра. Това е най-силната и добра защита. Наистина, всички чакри давани от Ринпочетата съдържат определен аспект на това осъзнаване. Ринпочетата и ламите в техните молитви и медитации върху пустотата и яснотата, и с благословията на божествата [идамите], които са проявление на трите просветлени тела, запечатват в чакрите техните мантри и изображения. Затова, когато ги носим се чувстваме защитени от пречки. Но главният източник на защита е реализацията на пустотата. Трансформирането на това осъзнаване на пустотата и състраданието в мъдрост или в просветлено състояние, предпазва от всички видове негативни сили. Понякога, дори да носим чакра или защитни амулети, се сблъскваме с пречки. Чакрите повече не работят. Това може да е, защото отсъства печата на пустотата от страна на духовния майстор. Или може да ни липсва усърдие, правилен възглед и разбиране. Може би, използваме чакрата като магическо заклинание, за да поразим някого или да се борим с него. Подобен начин на мислене е погрешен и не трябва да таим подобни мисли. По времето на Господаря Буда, когато някой е страдал или е имал проблем, е отивал при него и е искал помощ. Буда просто рецитирал няколко думи за реализацията на пустотата или взаимозависимото възникване или е казвал нещо за истината, и страданието на човека било облекчено. Ако нямаме осъзнаване на пустота и зависимото възникване всеки метод, който използваме ще бъде замърсен от дефекта на себе–привързаността и непреодолимата страст към илюзорната реалност. Тази "страстна привързаност" е причина за всичките ни проблеми и страдания.
  12. Безинтересно ми е да коментирам такива теми с хора, които дори не познават теорията пълноценно. За практиката да не говорим. Но да претендираш, че си просветлен, то за мен няма проблем. Решил си, че си просветлен, т.е. че си Буда, нали? ОК. Това не е проблем за никого, т.е. всеки може да има всякакви безумни претенции и фантазии като това, че е космонавт, бог, буда или друго нещо. Ако си удовлетворен с твоето просветление, то good luck.
  13. Продължаваш да пишеш празни приказки и имаш самочувствието да цитираш Банкей, който е един от осъществените дзен-будистки учители. Но го цитираш без никакво разбиране. Цитираш го и ползваш думите му, за да докажеш твоето разбиране. Като папагал, който повтаря звуци без да разбира пълното има значение. Ок,ще обясня за теб и други, които не разбират. Банкей говори за т.нар. обичайни сидхи като ходенето по вода и подобни. Никъде в коментарите му не обсъжда пример като този, който дадох.
  14. Не. В смисъл, че се опитваш, а това е празна работа. С цялата ми симпатия към теб, то ще споделя информация за човек, който е реализирал състонието на буда в едно от проявленията му. Моля, обърни внимание на това, преди отново да ми напишеш, че си просветлен. С уважение и приятелско отношенение: Drubchen Namkha Gyaltsen passed away on the 21st day of the 12th lunar month, that is February 14th 2020 on the Western calendar. During the last years he lived mainly in Nyarong, Eastern Tibet, where he passed away at Pal Shenten Dargye Ling Monastery. After his passing his physical body dramatically shrunk in size. Lama Karma’s body was about 175cm (approx. 5’9”) tall, but two weeks after he passed away, his seated body shrunk to about 30cm (approx. 12”), which means his body, including his skeleton, shrank nearly 80%. According to Dzogchen tantra, this kind of miraculous display shows he has attained the Small Rainbow Body or Jalü Phowa Chung ('ja' lus 'pho ba chung), which is a sign that he has attained the supreme accomplishment of Buddha in this very life. You may deeply rejoice in his devoted practice and realization of Dzogchen. In doing so, you accumulate immeasurable merit. ––––––––––––––––––––––––––––––––– Ако не се отнесеш сериозно към това, то няма смисъл да разговаряме, да ме цитираш и да ти отговарям. Поздрав!
  15. Kак пък веднъж не се усмири, че наистина да изразиш това?
  16. Това е понеже няма наистина автентична връзка с дхарма, а се самообразова. Това не е критика, но просто по този начин е трудно да разбереш за какво става дума. Какъв е смисъла от това? Не знам.Може и да има някакъв смисъл, който аз не виждам. Някаква сложна и напълно безполезна, според мен, интелектуална игра с цитати от сутри и шастри, т.е. думите на Буда и коментарите. Но това не е моя работа, т.е.не е моя работа да давам оценки. Ако това да споделя такива неща и да разсъждава над тях му носи покой и разбиране, то кой съм аз, че да се меся? Човекът си ги разбира нещата в детайли – липсата на аз, пустотата и т.н. Простете, ако звуча саркастично.
  17. Moже би ще е полезно да цитирам думите на един от нашите учители във ФБ по този повод. На английски, както са в оригинал и в превод на руски на Вагид Рагимов за неанглоговорящите: A meditation on karma and change by Thaye Dorje, His Holiness the 17th Gyalwa Karmapa: Owning your own karma, by saying ‘it’s your own doing,’ is simply one way of talking about karma. The concepts of time, self and language used in ‘it’s your own doing’ play a powerful part in describing karma. In fact, with the tools we have, we have no other way but to describe it in this way. It is as though there was an ‘I’ that caused something in the past to result in this present experience, in a linear way. But that’s just a way of explaining it – nothing more. It is helpful on a relative level because I feel that this experience that I am going through is so vivid, and I want to be able to make sense of it. And so, this statement is almost the only way to put it into words. However, if we strip away the concept of time for a moment, then what is left is just the causal aspect of karma, in which the past does not play any part. Then, we will find that, when owning our karma, the infinite burden of time is not weighing us down. Next, we strip away the concept of ‘I’, or in this case ‘your’ and ‘it’s’, and then what is left of the statement is ‘own doing’. Since factors of subject and object are stripped away, the concept of ‘own’ has no place, and then just ‘doing’ will be left. After a while ‘doing’ will become a mere sound – ‘Doing!’ Nothing more. Then there is even less burden - in fact there is no burden at all. There is not even a ‘here’ or ‘now’, both of which belong to the concept of time. Nevertheless, the concepts of time, self, and all of the linguistic tools used have all played their part in their own way. They have not claimed any merit for their part and have departed naturally after conveying an answer to our question about how we can make sense of what we feel. Ever since the time of Buddha Shakyamuni, all educational institutes or Viharas have been founded with the sole purpose and with the sole hope of making the knowledge of understanding karma (which is synonymous with change) available to all. The establishment of these spiritual environments was never about anything else. It was never about escaping karma or change. The nature of enlightenment or liberation was presented simply as a means to inspire us to own change, to own karma. Achieving Nirvana is never a separate entity from change. Enlightenment is the complete acceptance of change. With this attitude, practice as well as you can. If it helps to think that you are practicing for all, then do just that. But there is no need to practice with a sense of a burden. All you need to do is just use these means to accept change. –––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––– Медитация о карме и изменении от Тхайе Дордже, Его Святейшества XVII Гьялвы Кармапы: Признавать свою карму своей со словами «это твои собственные действия» - всего лишь способ говорить о карме. Весомую роль в описании кармы играют концепции времени, «себя» и языка, используемые во фразе «это твои собственные действия». С теми инструментами, которые мы имеем, у нас, фактически, нет другого способа описать ее, чем так. Будто было некое «я», которое учинило что-то в прошлом, и результат этого проявился в нынешнем опыте, линейным образом. Но это лишь способ объяснения, не более того. Это помогает на относительном уровне, поскольку я чувствую, что те события и ощущения, через которые я сейчас прохожу, весьма явны для меня, и мне хочется в них разобраться. И такое высказывание – чуть ли не единственный способ выразить это словами. Как бы то ни было, если мы уберем отсюда ненадолго понятие времени, то останется лишь причинный аспект кармы, в котором прошлое не играет никакой роли. Мы тогда обнаружим, что, когда признаём свою карму, бесконечный груз времени не давит на нас. Затем мы уберем отсюда понятие «я», или же в данном случае – «твои» и «это», и тогда от нашего высказывания останется только «собственные действия». Поскольку факторы субъекта и объекта убраны, то понятие «собственные» лишается своего места, и остается только «действия». Спустя некоторое время «действия» станут лишь звуком – «Действия»! Не более того. И тогда груза становится еще меньше – фактически, никакого груза и нет. И нет даже «здесь» или «сейчас», поскольку и то и другое относится к концепции времени. Тем не менее, концепции времени, «себя» и все использованные языковые инструменты сыграли свою роль, все по-своему. Они не требовали признать их заслуги и легко удалились, предоставив нам ответ на наш вопрос о том, как разобраться в том, что мы чувствуем. Со времен Будды Шакьямуни все образовательные учреждения, или вихары, основывались с единственной целью и единственной надеждой – сделать знание о понимании кармы (синонима изменения) доступным для всех. Основание этих духовных сообществ никогда не происходило ради чего-то другого. И никогда не происходило ради того, чтобы спастись от кармы или изменения. Природа Просветления или Освобождения преподносилась просто как средство вдохновить нас на признание изменения своим, на признание кармы своей. Достижение Нирваны – вовсе не какая-то отдельная от изменения сущность. Просветление – это полное принятие изменения. С таким настроем, выполняйте духовную практику по мере своих сил и возможностей. Если помогает думать, что вы делаете практику ради всех, то так и думайте. Но нет нужды делать практику с ощущением некоего бремени. Все, что вам нужно делать, это просто использовать эти средства для принятия изменения. XVII Гьялва Кармапа, Фейсбук, 2 апреля 2020 года
  18. Ти никога не можеш да се сдържиш, което е знак за нивото на просветлението ти.
  19. Принципно не приемам клишета като "будистка държава", "христянска държава", "ислямска държава" и т.н., защото, според мен са лишени от смисъл. Това, че определен брой хора в дадена общност се самоопределят като "будисти", "христяни" или "мюсулмани" доказателство ли е, че те наистина са ангажирани със следването на тези духовни пътища? Между т.нар. "духовен път" и т.нар. "светски път" има огромна разлика. Затова и Далай Лама не препоръчва на хората да сменят своята религиозна ориентация без много сериозна причина. Защо? Защото повечето хора следват светски път, а не духовен, т.е. редовият будист, христянин или мюсулманин спазва определени традиции и посещава съответния храм по празници или когато го "закъса" и има проблем. И тогава се моли на Буда, Исус Христос или Алах за здраве, материален просперитет и т.н. Тези неща, обаче, нямат общо с духовните пътища на будизма, исляма или христянството. Така мисля. Смисълът е, че за Буда всяко същество има буда-природа, а не че Буда не прави разлика между камъка и мравката. Под "същества" се има предвид "чувстващи същества", което е синоним на непросветлени същества, т.е. същества, които имат дуално възприятие. Разбира се. И освен това, то тези особености са свързани повече с конфуцианството, отколкото с будизма. Визирам страни като Сингапур или Тайван напр. Прочие, то една от основните идеи в будизма и върху това акцентират всички будистки учители в момента във връзка с т.нар. пандемия, е да се разбира и приема непостоянството на всички съставни феномени. Това е key point, a не да се гледа на Дхарма като на магическо хапче, което да ни защити от промяната. Последното е в пълно противоречие с базовите учение като Четирите печата или Четирите благородни истини.
  20. Обаче, то трябва да станеш просветлен протектор, а не светски. Светските протектори са много полезни, но и създават много проблеми.
  21. Яко... Супер, Материалът какъв е? !08 зърна, нали? Кой ти я освети, както казваш? Инак, анистина е супер, Това е като мала за заитници във Ваджраяна. Черна.
  22. Възможно е да не разбирам обета на бодхисатва праивилно. Допускам, че е така и по-точно знам, че е така. Това го пиша съвсем сериозно. Но и не съм наивен, нито съм дете. Имам много повече опит от повечето, които пишат тук, но... ОК. Да са се занимаваме с един потребител е безмислено. Вие му обръщате внимание. Аз гозащитавам понякога, но ако не му обръщате внимание, то няма да има проблем. Не реагирайте на постовете му. Let it go е това, което ви препоръчвам да правите от самото начало.
  23. По-онзи ден беш много специален ден (Чьокор Дучен, когато ефектът от всяко действие се мултиплицира 10 млн пъти), а още по-онзи ден беш ден на реализацията на Миларепа. Не че това ви интересува, но това е мантрата,която създава връзка с Мила Шераб Дордже:
  24. Имам симпатия и към двама ви, но се занимавате с всякакви глупости, вместо да се фокусирате себе си. Рам, не ми пиши глупости на друго място, щото търпя глупостите, които пишеш тук, защитавам те, понеже за мен да съм коректен и лоялен е правило. Поздрав за мен и вас:
  • Разглеждащи това в момента   0 потребители

    • Няма регистрирани потребители разглеждащи тази страница.
×
×
  • Добави ново...

Информация

Поставихме бисквитки на устройството ви за най-добро потребителско изживяване. Можете да промените настройките си за бисквитки, или в противен случай приемаме, че сте съгласни с нашите Условия за ползване