4a4o66

Ресурса който ползвам не е твой . Автора ми е разрешил да го ползвам. На него ще давам обяснение, не на тебе. Що се отнася до поклонението , това което писах е истина. По този начин се избягва това което се случва в Мека с мюсюлманите. Всеки би искал да отиде на поклонение на някаква годишнина или голям празник и тогава милиони хора се скупчват на едно място , което няма капацитет да ги поеме. Защо да повтаряме техните грешки. Знаеш ли колко мюсюлмани загиват всяка година на тези поклонения. Освен това на нас ни е необходимо спокойствие,тишина и уединение по време на поклонението, за да достогнем до състоянието, което искаме. Ние не отиваме на футболен мач. Казваш чукаш на вратата и влизаш, но вратата е една и ако чукнат 10 000 едновременно, какво ще стане. За еднодневките може и да си прав. Нямам намерение да се женя за тебе. Пък и тука модетаторите налага една класификация, която е затънала от предразсъдъци и трият теми без всякакво основание.

Ти сещаш ли се за други? Нито Мохамед , нито Исус е писал нещо! Да не говориме за предишните, Буда, Мойсей и т.н.

Всеки който иска. Част от тях са преведени и публикувани, другите чака да им дойде реда. Той е прекарал целия си живот по затворите на Османската имерия и в заточение, и единственото му право е било да пише. Всичко се съхранява в тези сгради, при изключително добри условия, нали това са единствените автентични Свещенни текстове, с които разполага човечеството за сега.

Този път си се справил малко по-добре с изключение на това , което е останало. http://www.bahai.bg/content/view/48/70/ Това за гроба си си го измислил, на Бахаите е предписано да направят поне едно поклонение в Светите места. Вярно е че това е прекрасно мясти и много хора искат да прекарат там възможно най-дълго време. Ние имаме споразумение с евреите да не разпространяваме вярата там и да ходим само след предварително съгласуване. Това прави службата в Светите места единствената възможност за по-продължителен престой. За поклонение чакаме около 5 години. Има 3 и 9 дневни поклонения. За числата 9 и 19. Не разбирам какво общо има тук иврита, но Бахаулла е 9 -ия пророк. 19 човека е трябвало да приемат БАБ, независимо един от друг, без Той самият да им казва че е Божия пратеник, за да има Той правото да разкрие пред обществото своята мисия. От друга страна Бахаулла започва нов цикъл. До сега човечеството беше в своя начален етап на развитие, а сега навлиза в своята зрялост. Мохамед също казва че е печата на пророците. Според нас това означава че е последния от първия цикъл, свързан с войни и други недотам разумни прояви на хората. Темата е дълга.

Забранено е но е факт. Това е и основната причина да има няколко милиарда мюсюлмани по света. Да не говорим че голям процент(80-90%) от тях изобщо не вярват в Бог (Аллах), както и християни и евреи. Да не говорим за фанатиците и фундаменталистите. Това че познаваш Бахай приел вярата на 30 г. е чудесно. Нали точно това се опитвам да ти обясня. Трябва да си пълнолетен за да станеш Бахай. Аз станах на около 30 г. също. Що се отнася до познанията, Бахаулла е написал около 100 тома. Това знание е предназначено да води хората в продължение на около 1000 г. След това Бог ще го обнови, защото човечеството се развива и капацитета се увеличава. Има още една причина за изпращането на Нов пророк и това е че хората изкривяват ученията и започват да ги използват за да печелят власт. Задаването на въпроси е хубаво нещо, няма лошо. Пробвай.

к;лнм Не няма да ти обясня. Ти разказваш че сестра ми е уличница, а аз после трябва да доказвам че изобщо нямам сестра. Стар мюсюлмански трик. КОЙТО ИСКА НЕКА ОТИДЕ И ВИДИ САМ. Тези места вече са по-посещаеми от Ерусалим. Те са достъпни, отворени и всеки ден там ходят хиляди туристи. http://www.bahai.bg/content/view/50/72/ http://www.bahai.bg/content/view/51/74/ Ти би ли обяснила като мюсюлманите като вярват че техния брой зависи само от Бог, защо 1500 г. помохамеданчваха насилствено де когото сварят. Има ли поне един човек на този свят , който е приел исляма без да му е оказан натиск или по наследство. За твое сведение, никой не става Бахай, по наследство. Единствения начин да станеш Бахай е да го заявиш, но не преди да си станал пълноплетен. Какво доказва човешкия скелет на 4 000 000 години? И какви наблюдения и експерименти има за произхода на видовете. След като вече съществували, те се развиват, и има и наблюдения и експерименти и доказателства, но за произхода няма нищо. Искаш ли да питам за кокошката и за яйцето.

Няма значение кога се учи, както сам виждаш това е теория, което значи че не е доказана. Еволюцията се наблюдава в развитието на видовете, но за техния произход няма нищо. Малко си встрани от истината. Хубаво е да черпиш информация от извора, а не да се опираш на преразкази. Извора е bahai.org както и bahaibg.org

Намаш желание да говориш защото си изпълнен с предразсъдъци. Всички наблюдения и експерименти са върху това че животното, растението или човека са се развивали като такива. Няма наблюдения за това, че растение е станало животно или че животно е станало човек.

Не правя разлика. Евреите казват за Исус че е лъжепророк, както и християните за Мохамед. Мохамед е обещал че някой ще дойде. Но не го е записал. Казал го е преди 1500 г. и сега вие препредавате неговите думи и ги тълкувате така както ви е удобно. Има обещание за Мехди и за Исус. Как тогава Мохамед е последния пророк , като и Исус ще идва. Според мен еволюцията и Сътворението са различни неща които не се взаимоизключват. Човек е Създаден, а после започва да еволюира.

Кое е бисер. Бог си е Бог, Той не е наш и ваш, Той е нашият Създател. Той ни изпраща своите пратеници, когато имаме нужда от напътствие. Пророците са само приносители на съобщението. Те не са негови автори. За мене религията е една. Идването на всеки пророк е описано от предишния. Мойсей, обещава че ще дойде Исус. Исус говори за идването на Божията слава.

Темата не е специално Бахайска. Тя има общо и с Исляма и с Християнството, а според мен и с всички останали религии. Или трябва да я поствам в различните теми за да може хората да я видят. Как един Християнин , който не се интересува от останалите религии, ще види че обещанието на Исус е изпълнено? Както и да е , ще се опитам да се съобразя с желанието Ви. Казваш че Мохамед е последния Пророк и в подкрепа на думите си посочваш четирима които се очаква да дойдат. Това някаква шега ли е? Защо смяташ че Мохамед е последния Божи пратеник, нямаме нужда от Божие напътствие или Бог ни е казал всичко което знае? Или Какво?

С идването на Новия Божи пратеник, законите дадени от предишния престават да бъдат валидни. Така когато идва Мохамед, и дава законите които Бог е заповядал да следваме се отменят законите дадени от Исус. Сега вече законите дадени чрез Мохамед не са валидни. Ти казваш че имаш въпрос , но всъщност се опитваш да заблудиш читателите. За какъв умрял човек говориш. Бахайската религия е първата религия в която няма посредници между Бог и човека, което значи че няма духовенство, църкви, мюфтийства или какъвто и де било клир. Нека Бог (Аллах) ти прости лъжите които непрекъснато пишеш, защото не съзнаваш какво точно правиш.

Баб - Предтечата на Бахаулла Пътят, водещ към единството, е този на любовта и състраданието, а не на силата и принуждението. — БАХАУЛЛА Началото на деветнадесети век е период на месиански очаквания в много страни по света. Дълбоко разтревожени от потенциалните последствия на научните изследвания и индустриализацията, искрените вярващи от различен верски произход се обръщат към свещените писания на своите религии, за да проумеят ускоряващите се процеси на промяна. В Европа и Америка групи като тамплиерите и милириетите вярват, че са открили в християнските свещени книги доказателства, поддържащи тяхното убеждение, че историята е приключила и Второто пришествие на Исус Христос предстои. Забележително сходни вълнения се зараждат в Средния изток около вярата, че предстои сбъдването на различни пророчества от Корана и ислямските традиции. Най-драматичното движение през този век възниква в Иран. То е съсредоточено върху личността и ученията на млад търговец от град Шираз, влязъл в историята като Баб. От 1844 г. до 1863 г. персийци от всяка класа били стихийно обхванати от надежда и въодушевление, вдъхновени от изявлението на Баб, че Божият ден предстои и че Той самият е Обещаният в ислямските свещени писания. Човечеството стои, провъзгласява Той, на границата на епоха, която ще стане свидетел на преустройството на всички аспекти на човешкото съществувание. В някои отношения ролята на Баб може да бъде сравнена с тази на Йоан Кръстител при зараждането на християнството. Баб бил предшественикът на Бахаулла – Неговата основна мисия била да подготви пътя за идването на Бахаулла. По тази причина провъзгласяването на Вярата на Баб се счита от бахаите като равностойно с провъзгласяването на Бахайската вяра – и нейната цел бива изпълнена, когато през 1863 г. Бахаулла провъзгласява, че Той е Обещаният, предсказан от Баб. ЕДНА НЕЗАВИСИМА РЕЛИГИЯ В същото време обаче Баб основава независима религия със свои отличителни особености. Известно като Бабистката вяра, това религиозно откровение поражда своя собствена активна общност, притежава свои свещени писания и оставя свой собствен белег в историята. Вярата на Баб е провъзгласена на 23 май 1844 г., когато Баб, тогава 25-годишен търговец в иранския град Шираз, обяснява, че Той е Обещаният в исляма “Каем” – означаващ “Този, който ще се надигне”. Въпреки че рожденото име на младия търговец било Саид Али-Мохамед, Той приема прозвището Баб, означаващо Порта или Врата на арабски език. Баб обяснява, че Неговото идване, отваря дверите, през които световният Божи Пратеник, очакваният от цялото човечество, скоро ще се появи. Всички хроники свидетелстват, че Баб бил необикновено дете. Роден на 20 октомври 1819 г., Той притежавал учудваща мъдрост и благородство, напомнящи за младия Исус. При достигане на зряла възраст, Баб се присъединил към семейния бизнес на своя чичо. Неговата честност и набожност Му спечелват уважението на търговците, с които общува. Той става известен и с щедростта си към бедните. След Своята прокламация Баб бързо привлича последователи и новото религиозно движение се разпростира в Иран като стихия. Това разрастване предизвиква опозиция и преследване – особено сред религиозния елит, който вижда в Него заплаха за своята власт и авторитет. В разгара на тези репресии Баб бива задържан под стража няколко пъти. Неговият основен труд – “Баян” – отменя някои мюсюлмански закони и ги замества с нови, уместни за напредъка на епохата. Баянът акцентира върху високите морални норми, като особено подчертава чистотата на сърцето и мотивите. Той защитава положението на жените и бедните, насърчава образованието и полезните науки. Централна тема в Баяна е предстоящото пришествие на втори Божи Пратеник, Който ще бъде много по-велик от Баб и Чиято мисия ще ни въведе в епохата на мир и благоденствие - толкова отдавна обещана в исляма, както и в юдаизма, християнството и всяка друга световна религия. ПРЕСЛЕДВАНЕ И ЕКЗЕКУЦИЯ Тленните останки на Баб са погребани в този храм, разположен на планината Кармел в гр. Хайфа, Израел. Храмът на Баб е едно от най-свещените места в света за бахаите от цял свят. Сърцата и умовете на хората, които слушали Посланието на Баб, били заключени в свят, твърде малко променен от Средновековието насам. Провъзгласявайки една напълно нова религия, Баб успял да помогне на Своите последователи да се освободят изцяло от ислямския светоглед и да им даде сили в подготовката за идването на Бахаулла. Дързостта на тази прокламация – която излага визия за едно напълно ново общество – събужда силен страх сред религиозния и светския елит. Вследствие на това преследването на бабисти бързо набира скорост. Опонентите на Баб в крайна сметка твърдели, че Той е не само еретик, но и опасен бунтовник. И така властите решават да Го екзекутират. На 9 юли 1850 г. тази присъда е изпълнена в двора на военните казарми в Табриз. Тълпа от десет хиляди души се качва на покривите на казармите, с изглед към площада. Баб и един Негов последовател са привързани към стена с две въжета. Отряд от 750 християнски арменски войници, подредени в три редици от по 250 души, открива огън с три последователни залпа. Небето помръква и целият двор се изпълва с дим и прах. Както е записано в доклад, изпратен от Британското външно министерство, Баб никъде не можел да се види, когато димът се разнесъл. Неговият следовник стоял невредим и недокоснат от куршумите. Въжетата, с които той и Баб били завързани били нарязани на парчета. Баб бил открит в килията Си, давайки последни инструкции на един от Своите последователи. По-рано същият този ден, когато пазачите дошли да Го отведат към мястото на екзекуцията, Баб предупредил, че никаква “земна сила” не би могла да Го накара да замлъкне, докато не завърши всичко, което има да каже. Когато пазачите пристигат за втори път, Баб спокойно обявил: “Сега можете да осъществите своите намерения”. Баб и младият Му последовател били изведени за втори път. Тъй като арменските войски отказали да стрелят отново, бил събран мюсюлмански екзекуционен отряд и му било заповядано да стреля. Този път телата на двамата осъдени били разкъсани, а костите и плътта им смесени в едно. За всеобщо учудване, лицата им били непокътнати. Въпреки, че властите тогава не разрешили на близките и последователите на Баб да се погрижат за тленните Му останки и ги изхвърлили извън градските стени, за да бъдат разнесени от зверовете и да не остане и следа от тях, Неговите верни и всеотдайни приятели успели в мрака на нощта да заблудят пазачите и да ги отнесат на скрито място. В продължение на 60 години те били крити и съкровено пазени, докато на 21 март 1909 г Абдул Баха успял собственоръчно да положи изстрадалите свети мощи на Баб в специално изградения за целта храм в Хайфа, в полите на планината Кармел, който днес наричаме "Храмът на Баб". Източник???

Носенето на забрадки и други униформи ( шапки, качулки, фереджета, гурки и др.) възпрепятстващи идентификацията на терористите и престъпниците , пречи на свободните хора да упражняват оснивните си права. http://news.ibox.bg/news/id_1882543328 Ето съвсем пресен пример.

Скритите слова Част I от арабски Той е най-славният от славните Това е послание от Царството на Величието, изречено силно и мощно, и разкрито от Пратениците на Бога още в древността. Като знак на благоволение към праведните, Ние взехме същността му и я облякохме в дрехите на краткостта в знак на милост към праведните, за да останат верни на Божия Завет и животът им да бъде изпълнен с Неговата истина, за да достигнат те съкровищата на Божествените добродетели в Царството на Духа. 1. О, СИНЕ НА ДУХА! Първият Ми съвет е този: имай чисто, добро и лъчезарно сърце, за да бъде властта ти крепка, нетленна и непреходна. 2. О, СИНЕ НА ДУХА! От всичко за Мен най-обична е справедливостта; не се отклонявай от нея, ако ме желаеш, и не я пренебрегвай, за да мога да ти се доверя. С нейна помощ ще виждаш със своите очи, не с очите на другите, и ще познаваш със собственото си познание, не с познанието на съседа си. Претегли в сърцето си какво ти приляга да бъдеш. Истина ти казвам: справедливостта е Моят дар за теб и знак на Моето благоволение. Затова я дръж пред очите си. 3. О, СИНЕ ЧОВЕШКИ! Съкровена в Моето предвечно съществуване и в древната вечност на Моята същност бе Моята любов към теб, затова Аз те сътворих, дадох ти Моя образ и подобие и ти открих благолепието на Моята Красота. 4. О, СИНЕ ЧОВЕШКИ! Аз възлюбих твоето сътворение и затова те създадох. Възлюби и ти Мен, за да спомена името ти и да изпълня душата ти с духа на живота. 5. О, СИНЕ НА БИТИЕТО! Обикни Ме, за да мога и Аз да те обичам. Ако ти не Ме обикнеш, Моята любов никога не ще стигне до теб. Знай това, о, служителю. 6. О, СИНЕ НА БИТИЕТО! Твоят Рай е Моята любов, твоят небесен дом е единението с Мен. Влез, без да се бавиш. Това бе предназначено за теб в Нашето небесно царство и Нашето възвишено владение. 7. О, СИНЕ ЧОВЕШКИ! Ако ти Ме обичаш, отвърни се от себе си; ако търсиш Моята воля, забрави за своята. Така ти ще умреш в Мен, а Аз вечно ще живея в теб. 8. О, СИНЕ НА ДУХА! Няма покой за теб, докато не се отречеш от себе си и не се приближиш до Мен; за да се прославиш с Моето име, а не с твоето; да се довериш на Мен, а не на себе си, да обичаш само Мен, единствено и над всичко. 9. О, СИНЕ НА БИТИЕТО! Моята любов е Моята Крепост; който влезе вътре е защитен и живее в безопасност, а онзи, който се отвърне от нея, ще се заблуди и ще загине. 10. О, СИНЕ НА СЛОВОТО! Ти си Моята крепост; влез вътре, за да живееш защитен и в безопасност. Моята любов живее в теб, знай това, за да Ме намериш до себе си. 11. О, СИНЕ НА БИТИЕТО! Ти си Моят светлик и Моята светлина е в тебе, черпи сиянието си от нея и не търси друг, освен Мен, защото Аз те сътворих богат и щедро те направих. 12. О, СИНЕ НА БИТИЕТО! С мощните Си ръце Аз те сътворих, а със силните Си пръсти те създадох; в теб Аз вложих същността на Моята светлина. Бъди доволен от това и не търси нищо друго, защото Моето дело е съвършено, а Моята повеля е задължителна. Не питай за това и не се съмнявай. 13. О, СИНЕ НА ДУХА! Създадох те богат, защо сам се превърна в бедняк? Направих те благороден, защо сам се унижаваш? От същността на познанието Си ти дадох живот, защо търсиш просвета от другиго освен от Мен? Изваях те от глината на любовта, как можеш да се занимаваш с другиго? Обърни погледа си към себе си, за да можеш да Ме намериш в себе си мощен, властен и самотворен. 14. О, СИНЕ ЧОВЕШКИ! Ти си Мое владение, а Моето владение не изчезва; тогава защо се страхуваш от преходността му? Ти си Моята светлина, а Моята светлина няма да угасне; защо тогава се страхуваш от изчезване? Ти си Моята слава, а Моята слава не избледнява; ти си Моята одежда, а Моята одежда никога не ще се износи. Така че остани в любовта си към Мен, за да Ме намериш в Царството на славата. 15. О, СИНЕ НА СЛОВОТО! Обърни своя взор към Мен и се откажи от всичко, освен от Мен, защото Моето Царство е трайно, а Моето господство е непреходно. Ако търсиш друг освен Мен, да, дори и да преровиш цялата вселена, търсенето ти ще е напразно. 16. О, СИНЕ НА СВЕТЛИНАТА! Забрави всичко, освен Мен и общувай с Моя дух. Това е същността на Моята заповед, затова изпълни я. 17. О, СИНЕ ЧОВЕШКИ! Бъди доволен с Мен и не търси друг да ти помага. Никой друг освен Мен, не може да те удовлетвори. 18. О, СИНЕ НА ДУХА! Не искай от Мен, което Ние не желаем за теб, а бъди доволен от онова, което Ние сме ти отредили, защото ще ти бъде от полза, ако се задоволиш с него. 19. О, СИНЕ НА ЧУДНОТО ВИДЕНИЕ! Аз ти вдъхнах Моя Дух, за да Ме възлюбиш. Защо ти Ме изостави и потърси друг любим?

[quote name='Logoc' Мохамед е предсказал нещо, което не се е случило! Как се нарича Пророк, чиито предсказания не се сбъдват? Това е въпросът ... ..........

http://bnt.bg/bg/news/view/31941/gregyri_dal_gost_v_denjat_zapochva --------------------- Освен линка трябва да пишеш и собственото си мнение, иначе се брои реклама

Не си ли чел историята за "Скрития Имам". От съображения за сигурност няма да издавам източниците си, защото в ислямския свят свободата на словото не е основно човешко право и се преследва най-строго. Защо като в Корана не пише нищо за забрадки, фереджета и други подобни униформени облекла, мюсюлманкоте толкова напират да ги носят. Май не им давате да четат тази Свещенна книга.

Мохамед казал ли е нещо за това, кой трябва да ръководи новосъздадената религия след неговата смърт. Понеже знам че е "пропуснал", ще ти кажа че това е трябвало да направят неговите "преки потомци", обаче така наречените "учени" , а е по-правилно да се наричат "властожадните" са се погрижили да ги избият. По тази причина са избити и тези които са знаели Корана наизузт. Нали в началото той се е предавал устно. Хубаво е по някое време да забележиш че тък темата не е Ислям, а спаменето си е вид виртуален тероризъм. Иначе бих ти разказал защо Господ или Алах както го наричате вие, е избрал точно това място за да изпрати своя "Последен пророк".

Апокалипсис (на гръцки Αποκάλυψις - „разкриване“, „смъкване на завеса“, „откровение“) Всъщност това което искам да каже е че Апокалипсис не значи "Край на света" а ново Откровение. Неговото настъпване е дадено в Библията и то е 1844 г. Матей 24: 3 И когато седеше на Елеонския хълм, учениците дойдоха при Него насаме и рекоха: Кажи ни, кога ще бъде това? и какъв ще бъде белегът на Твоето пришествие и за свършека на века?........ 15 Затова, когато видите мерзостта, която докарва запустение, за която говори пророк Даниил, стояща на светото място, (който чете нека разбира), Марк 13: 3 И когато седеше на Елеонския хълм срещу храма, Петър и Яков и Андрей Го попитаха насаме: 4 Кажи ни, кога ще бъде това? и какъв ще бъде знакът, когато всичко това предстои да се изпълни?... 14 И когато видите мерзостта, която докарва запустение, [за която говори пророк Даниил], стояща там гдето не подобава, (който чете нека разбира), тогава ония, които са в Юдея, нека бягат по планините; Данаил 8 13 Тогава чух един свет да говори; и друг свет рече на този, който говореше: До кога се простира видението за всегдашната жертва, и за престъплението, което докара запустение, когато светилището и множеството ще бъдат потъпквани? 14 И каза ми: До две хиляди и триста денонощия; тогава светилището ще се очисти. 15 И когато аз, аз Даниил, видях видението, поисках да го разбера. И, ето, застана пред мене нещо като човешки образ; 16 и чух човешки глас, който извика изсред бреговете на Улай и рече: Гаврииле, направи тоя човек да разбере видението. 17 И така, той се приближи гдето стоях; и когато дойде аз се уплаших и паднах на лицето си; а той ми рече: Разбери, сине човешки; защото видението се отнася до последните времена. Данаил 9 23 Когато ти почна да се молиш заповедта излезе; и аз дойдох да ти кажа това, защото си възлюблен; затова размисли за работата и разбери видението. 24 Седемдесет седмици са определени за людете ти и за светия ти град за въздържането на престъплението, за довършване греховете, и за правене умилостивение за беззаконието, и да се въведе вечна правда, да се запечата видението и пророчеството, и да се помаже Пресветият. 25 Знай, прочее, и разбери, че от излизането на заповедта да се съгради изново Ерусалим до княза Месия ще бъдат седем седмици; и за шестдесет и две седмици ще се съгради изново, с улици и окоп, макар в размирни времена. 26 И подир шестдесет и две седмици Месия ще бъде посечен, и не ще има кои да Му принадлежат; и людете на княза, който ще дойде, ще погубят града и светилището; и краят му ще го постигне чрез потоп; и до края на войната има определени опустошения. 27 И Той ще потвърди завет с мнозина за една седмица, а в половината на седмицата ще направи да престанат жертвата и приносът; и един, който запустява, ще дойде яздещ на крилото на мерзостите; и гняв ще се излее върху запустителя до определеното време.

ПРЕДГОВОР Бахайската вяpа се заpодила в Шиpаз, Пеpсия, в нощта на 22 май 1844 г. Али Мохамед, потомък на Пpоpока Мохамед, смаял младия Си гост — Мулла Хусейн като се обявил за Божи Пpатеник. Той пpиел титлата Баб или Вpатата. Подобно на Йоан Кpъстител, Баб обявил, че е Пpедвестник на Един по-велик от Самия Него. Нещо повече — Той заявил, че е независим Пpоpок с власт да пpоменя съществуващите pелигиозни обичаи и да pазкpива молитви и закони. Неговото послание щяло да бъде последвано от това на „Този, Когото Бог ще пpояви“. Баб се pодил в Шиpаз, Пеpсия — гpадът на поетите Хафез и Саади — на 20 октомвpи 1819 г. Когато бил дете, добpотата и вpоденото Му знание поpазявали учителя Му. По-късно честността и чувството Му за спpаведливост като тъpговец станали мяpка за всички от това съсловие. Годините, последвали обявяването на мисията на Баб, били изпълнени с вълнения. В пpодължение на една единствена година жестоко фанатичните и невежи пеpсийски мюсюлмани убили 4 000 пpивъpженици на Делото Му. Пъpвият, който повяpвал в Него, бил убит от засада, а най-големият Му ученик — Куддус бил pазкъсан на паpчета на гpадския площад в Баpфоpуш (Бабул). Тахеpе, най-изтъкнатата жена бабист, смело и пpедизвикателно извикала на своите мъчители: „Можете веднага да ме убиете, ако пожелаете, но не можете да спpете еманципацията на жените.“ Сpед многото книги на Баб, някои написани докато бил затвоpник в планините на Азеpбайджан, най-шиpоко известни са „Пеpсийският Байян“ и „Аpабският Байян“. Те са били пpеведени на фpенски от А. Л. М. Николас, pодения в Пеpсия фpенски консул в Табpиз, който бил запленен от живота и ученията на Пpоpока от Шиpаз. За любовта си към Баха’у’лла — Славата на Бога, Баб пожеpтвал Своя живот. Дpаматичната Му мъченическа смъpт настъпила на бpуления от вятъpа казаpмен площад в Табpиз по пладне на 9 юли 1850 г. 2. Основната фигуpа във втоpия пеpиод от бахайската истоpия е Баха’у’лла — Този, Който бил пpедвещан от Баб. Той е pоден в Техеpан, Пеpсия, на 12 ноемвpи 1817 г. Кpъщелното Му име е Хусейн Али, а по-късно пpиел титлата Баха’у’лла, която означава „Слава на Бога“. Хусейн Али бил от благоpодническо, уважавано и заможно семейство. За Него бил отвоpен пътят към пpавителствена служба, но Той не се интеpесувал от политика. Цаpството Му не било от този свят. Обpъщайки гpъб на охолния живот, Той отpано станал поддpъжник на Делото на Баб. Знаел, че това Му действие ще доведе до нищета, стpадания и пpеследване както на Самия Него, така и на ближните Му. Часът настъпил пpез август 1852 г., когато Баха’у’лла бил затвоpен в Чеpната яма в столицата на Пеpсия. В този подземен затвоp Той бил обгpаден от кpадци и убийци. Тежки веpиги и окови се впивали в тялото Му. Сpед ужаса, агонията и мpака на това място се pодило Откpовението на Баха’у’лла. „Най-великият Дух“ Му се явил насън и на всички стpани били чути тези думи: „Наистина, ние ще те даpим с победа — чpез самия Теб и чpез Пеpото Ти. Не се огоpчавай от това, което Те сполетя и не се стpахувай, защото си в безопасност. Скоpо Бог ще въздигне съкpовищата на земята — хоpата, които ще Ти помогнат заpади Теб и заpади Твоето име, с което Бог е съживил съpцата на тези, които са Го пpизнали.“ Пpез януаpи 1853 г. Баха’у’лла и Неговото семейство били пpокудени от Пеpсия. Той избpал Багдад за място на Своето заточение. Пътуването в суpовата зима следвало мъчителния път пpез заснежените планини на Киpманхаш на запад към гpада кpай pеката Тигъp. С течение на годините популяpността на Баха’у’лла pастяла и водещите мислители се събиpали около Него, за да чуят възгледите Му. Той се pазхождал кpай Тигъp, понякога отпочивал в джамията, която остава като свидетел на онези дни и съставял „Скpитите слова“ — пpекpасни стихове, съдъpжащи в себе си същността на pелигията. Най-важната Му книга от вpемето, пpекаpано в Багдад, е „Книгата на увеpеността“. В нея е pазвита темата за последователното откpовение — пpинципът, че пpоpоците pазкpиват учения споpед нуждите и възможностите на хоpата. Влиянието Му наpаствало твъpде бъpзо и това не се хаpесало на упpавниците на Пеpсия и Туpция, които pешили да Го изпpатят още по-далеч от pодината Му. На 22 апpил 1863 г. Той напуснал дома Си, пpекосил Тигъp и опънал шатpата Си в една гpадина, която нарекъл Резван или Рай. Тук обявил на веpните Си пpиятели, че Той е Божието Пpоявление, изпpатен на земята, за да донесе дългообещаваното цаpуване на пpаведността. Последвало заточение в Константинопол и Адpианопол, където Баха’у’лла публично обявил мисията Си. Пpез 1863 г. в Адpианопол Той pазкpил „Посланието към цаpете“ (Суpей-е-Мулук) в което пpедупpеждава цаpете на Изтока и Запада, че неподчинението на Бога ще доведе до тяхното падение. Накpая в 1868 г. Баха’у’лла бил заточен в дpевния затвоp в Ака, Палестина — Сен Жан д’Акp на кpъстоносците. В Светата земя написал „Кетаб-е-Акдас“ или „Най-свещената книга“. В нея Той пpедписва задължителни молитви, опpеделя дните за пост и пpазници, заклеймява злословенето, безделието и жестокостта към животните. Книгата забpанява употpебата на упойващи сpедства и алкохол, освен за медицински цели, и запpещава pобството, пpосията и монашеството. Тя отpежда моногамията и забpанява хазаpта. Съставянето на завещание се издига до степента на задължение. На всеки бахай е наpедено да се подчинява на своето пpавителство. Сpед бахайските добpодетели са безупpечната чистота, непоpочност, благонадеждност, гостопpиемство, вежливост и чувство за спpаведливост. 3. „Четирите долини“ — послание, написано в Багдад след съставянето на „Седемте долини“ — било отправено до високообразования шейх Абдур-Рахман от Киркук, град в иракски Кюрдистан. В него са изложени четири пътища, по които Незримото се вижда, четирите състояния на човешките сърца и четирите вида пътници мистици, тръгнали в търсене на Желания, Възхвалявания, Очарователния, Възлюбения. Четирите божествени състояния са дадени в следния стих от Корана (57:3): „Той е първият и последният; Зримият и Незримият; и знае Той всичко.“ — Робъpт Л. Гълик, Джp. 1 февpуаpи 1975 г. Четирите долини Той е Силният, Превъзлюбеният! О, истинска светлина, Хесам-е-Дин, щедрият, принц като Тебе не е раждал светът!1 Чудя се защо ли връзката на обичта бе толкова внезапно скъсана и здравият договор на приятелството нарушен. Намаля ли някога, не дай си Боже, привързаността Ми или дълбоката Ми обич спря, та ти забрави Ме така и от мислите си Ме изтри? Каква ли Моя грешка те накара благосклонността си да възпреш? Затуй че скромни сме ли, а да се унижаваш ти не щеш?2 Или да не би пък някоя стрела да те е изкарала от битката?3 Не са ли ти казали, че верността е задължение за онези, които следват мистичния път, че тя е верният водител към Неговото Свято Присъствие? „А колкото до онези, които казват: „Нашият Господ е Бог“ и които право при Него отиват, ангелите ще се спуснат при тях. …“4 Той казва също: „Върви по правия път тогава, тъй както ти бе наредено.“5 Затова тази посока е задължителна за онези, които прекарват дните си в Божието присъствие. Върша туй, що ми е наредено и с посланието ида, не зная то за теб утеха ли ще е или обида.6 Макар че не получих отговор на Своите писма, и противно на приетото от мъдрите е да изразявам отново почитта Си, все пак тази нова обич наруши всички стари правила и обичаи. Недей ни разказва притчата за бедата на Лейли и Маджнун— Твоята обич накара света да забрави обичта на влюбените от миналото хора. Щом името ти споменато бе, влюбените го подеха, накара то и разказващите, и слушащите да затанцуват без умора.7 А за божествената мъдрост и съветите от небесата [Руми казва]: Всеки месец, о, любими мой, за три дни аз полудявам; Днес първият от тях е — затуй тъй радостен се появявам. Чуваме, че си пътувал до Табриз и Тифлис, за да разпространяваш знание, или че някакво друго възвишено намерение те е отвело в Санандадж.8, 9 О, Мой изтъкнати приятелю! Тези, които вървят напред в мистичното пътуване, са четири вида. Ще ги опиша накратко, та степените и качествата на всеки вид да ти станат ясни. Първата долина Ако пътниците се стремят към целта на Желания (максуд), това състояние се отнася до собствената същност — но онази същност, която е „Същността на Бога, стояща в самия Него със закони.“10 В тази равнина собствената същност не се отрича, а е любима; тя е радваща и не следва да се потиска. Въпреки че в началото тази равнина е царството на противоречията, тя свършва при достигането до престола на великолепието. Както са казали: „О, Аврааме на този ден, о, приятелю Авраам на Духа! Убий тези четири хищни птици“,11 та след смъртта загадката на живота да може да бъде разкрита. Това е равнината на душата, която радва Бога. Виж стиха: О, ти, душа, която си намерила покой, върни се при своя Господ, доволна и задоволяваща Го Него.12 който свършва: Влез ти сред Моите слуги, и влез ти в Моя рай.12 Това състояние има много знамения, неизброими доказателства. Затова е казано: „След туй знаменията Си ще им покажем в страните по света и в тях, докато им стане ясно, че туй истина е“,13 и че няма друг Бог освен Него. Тогава човек трябва да чете книгата на собствената си същност, а не някой трактат по реторика. Затова Той е казал: „Чети своята Книга: Няма нужда от никой друг освен самия теб, който да ти държи сметка в този ден.“14 Разказва се историята на един познавач на мистичното, който се отправил на път заедно с учен граматик за негов спътник. Пристигнали двамата до брега на Морето на величието. Познавачът веднага се хвърлил сред вълните, а граматикът стоял объркан сред своите доводи, които били като слова, написани върху вода. Познавачът се провикнал към него: „Защо не ме последваш?“ Граматикът отвърнал: „О, братко, не смея да пристъпя. Трябва да се върна отново обратно.“ Тогава познавачът извикал: „Забрави онова, което си прочел в книгите на Сибавей и Колавей, на Ибн-е-Хаджеб и Ибн-е-Малек,15 и прекоси водата.“ Смъртта на собственото аз е нужно тука, не реторика; затуй бъди нищо и по вълните понеси се.16 Написано е също така: „И не бъди от онези, които забравят Бога, и които Бог затова е накарал да забравят самите себе си. Нечестивците те са.“17 Втората долина Ако целта на пътника е обителта на Възхвалявания (Махмуд),18 това е състоянието на първичния здрав разум, който е известен като Пророкът и Най-великият стълб.19 Тук здрав разум се отнася до божествения, всемирния разум, чието господство просветлява всичко сътворено — не става въпрос за всеки слаб ум, защото, както мъдрият Синаи е написал: Как би могъл слабият ум да обхване целия Коран, или паякът да хване феникс в своята мрежа? Желаеш ли умът ти да не те вкарва в капан? Нека в науката за обичта към Бога той не бъде невежа! В тази равнина пътникът се сблъсква с много изпитания и обрати. Ту вдига се в небето, ту бива хвърлен в дълбините. И казано е: „Издигаш ме сега Ти до върховете на славата и отново хвърляш ме в най-долната преизподня.“ Тайната, пазена в тази равнина е разкрита в следния свещен стих от сура „Пещерата“:20 „И може би си виждал как когато слънцето изгряваше, то минаваше от дясната страна на пещерата им, а когато залязваше, оставяше ги отляво, докато те бяха вътре в нейния простор. Това е едно от Божиите знамения. Напътстван наистина е онзи, когото Бог напътства; но за оногова, когото Той заблуди, не ще откриеш никога ти покровител.“ Ако човек можеше да знае какво лежи скрито в този единствен стих, той би му бил достатъчен. Затова за възхвала на такива хора Той е рекъл: „Хора, които нито стока, нито търговия отвличат от поменуването на Бога…“21 Това състояние дарява истинския показател за знание и избавя човека от изпитания. В това царство да се търси знание е неуместно, тъй като Той е казал относно съветите към пътниците в тази равнина: „Бой се от Бога и Бог ще те наставлява.“22 И пак: „Знанието е светлина, която Бог хвърля в сърцето на когото пожелае.“23 Затова човек трябва да подготви сърцето си, за да е достойно то за спущането на божественото милосърдие и за да може щедрият Виночерпец да му даде да пие от виното на даряването от милостивия съд. „За подобно нему нека старателните се стараят!“24 И сега казвам: „Наистина от Бога сме и при Него ние ще се върнем.“25 Третата долина Ако търсещите влюбени желаят да живеят в покрайнините на Очарователния (Маджзуб),26 никоя душа не може да прекарва дните си на този Царски престол освен красотата на любовта. Това царство не може да бъде описано с думи. Любовта е странник за земята и за небесата също, в него безумията са седемдесет и две. Тоз поет на влюбените тъй напява: службата заробва, царуването — то предава.27 Тази равнина изисква чиста обич и яркия поток на дружелюбността. Като разказва за тези обитатели на Пещерата, Той казва: „Не проговарят те докато Той не проговори, и изпълняват повелята Му.“28 В тази равнина нито владеенето на разума е достатъчно, нито властта на собственото аз. Затова един от Божиите Пророци запитал: „О, Господи мой, как ще стигнем до Теб?“ И отговорът дошъл: „Оставете себе си назад и след туй Ме приближете.“ Това са хора, които гледат и на най-унизителното място като на престола на славата, и за тях беседката на красотата не се различава от полето на битката, водена в делото на Възлюбения. Обитателите на тази равнина не проронват никакви слова, а пришпорват своите жребци. Те виждат единствено съкровената същност на Възлюбения. За тях всички смислени слова нямат значение, а безсмислените слова са пълни със смисъл. Те не могат да различат един крайник от друг, една част от друга. За тях миражът е истинска река; за тях отпътуването е завръщане. Затова е казано: Разказът за твоята красота достигна на отшелника до долчинката; обзет от лудост потърси Пивницата той, където чаши с вино сменят си ръката. Обичта към Теб сравни твърдината на търпението със земята, болката по Теб залостила е също здраво на надеждата вратата.29 В туй царство от наставление несъмнено няма никаква полза. Учителят на влюбения е красотата на любимото изображение, лицето му — урок единствен и едничка книга. Да се научат да се удивляват, пламенно да любят — тяхно задължение, не над учени глави и скучни теми погледът им да премига. Веригата, която ги е приковала, е косата Му мускусна, Теорията на цикличността30 за тях, за Него просто е стълбица, която спусна.31 Тук следва призив към Бога, Въздигнатия, Прославения: О, Господи! О, Ти, Чиято щедрост изпълнява желанията! Изправен съм пред Теб, освен Теб всичко съм забравил. Направи така, че прашинката на знанието в духа ми да избегне желанията и долната кал; направи така, че древният Ти дар, таз капчица мъдрост да се влее в Твоето могъщо море.32 Така казвам: Няма сила или могъщество освен в Бога, Закрилника, Себесъщния.33 Четвъртата долина Ако мистичните познавачи са от онези, които са достигнали до красотата на Възлюбения (Махбуб), това състояние е върхът на съзнанието и тайната на божественото напътствие. Това е сърцевината на тайната: „Върши Той, що благоволи, отрежда туй, що пожелае.“34 Ако всички обитатели на земята и небето разкриеха това блестящо загатване, тази тъмна загадка, до Деня когато Тръбата прозвучи, те пак не биха съумели да проумеят и едничко слово от нея, тъй като това е състоянието на неотменната Божия повеля, предопределената Му тайна. Затова когато търсещите попитаха за нея, Той отвърна: „Това е море без дъно, което никой не ще някога проумее.“35 И отново попитаха те, а Той отговори: „Това е най-непрогледната нощ в която никой не може своя път да намери.“ Който знае тази тайна, несъмнено ще я скрие, а ако разкриеше и най-малката следа от нея, щяха да го разпънат на кръст. И въпреки това, в името на Живия Бог, ако съществуваше истински търсещ, Аз бих му я открил, защото казали са: „Обичта е светлина, която никога не живее в сърце, обладано от страх.“ Наистина пътникът, който се е отправил към Бога върху Пурпурния стълб по снежнобялата пътека, никога не ще достигне до своята божествена цел, освен ако не остави всичко, което хората притежават: „И ако той не се бои от Бога, Бог ще го накара да се бои от всичко; докато всички се боят от този, който се бои от Бога.“36 Говори на персийски, макар арабският да ти е по-приятен; Влюбеният владее добре много езици.37 Колко сладък е следният куплет, който разкрива такава истина: Виж, сърцата ни се отварят като миди, когато Той излива милостта Си като перли, И животът ни е лесен прицел, когато стрелите на агонията Той ни хвърли. И ако не противоречеше на Закона на Книгата, Аз наистина бих завещал една част от притежаваното от Мен на онзи, който Ме убие и бих го обявил за Мой наследник; да, удостоил го бих с дял, бих му благодарил, бих се постарал да ободря очите Си чрез досега до неговата длан. Но какво мога да сторя? Нямам ни имущество, ни сила, и това е каквото Бог е отредил.38 Струва Ми се в този миг долавям благоуханието на Неговата одежда39 да навява от Египета на Баха;40 наистина изглежда Той тъй близо, въпреки че хората могат да мислят, че е надалеч.41 Душата Ми усеща благовонието, пръскано от Възлюбения; осезанието Ми е изпълнено с благоуханието на скъпия Ми спътник. Отговорността на дългите години обич задължава и разказва, че тъй щастливи бяха дните, нека таз земя и небеса се смеят гръмко днес, и нека радва той и ума, и сърцето, и очите.42 Това е царството на пълното осъзнаване, на всецялото себезаличаване. Дори обичта не е пътека към тази област, а копнежът не живее тук; затова казано е: „Обичта завеса е между влюбен и любим.“ Тук обичта се превръща в затруднение и пречка, а всичко освен Него е просто завеса. Мъдрият Синаи е написал: Никога алчното сърце не ще стигне до крадеца на сърца, никога забулената душа не ще постигне единение с розата на красотата. Защото това представлява царството на Абсолютната заповед и то е освободено от всичко, присъщо на земята. Възвишените обитатели на този замък упражняват божествена власт в двореца на възторга с неизмерима радост и държат те царски жезъл. На високите престоли на справедливостта те издават своите заповеди и спущат дарове според заслуженото от всеки. Тези, които пият от тази чаша, прекарват дните си в издигнатите беседки на величието над Престола на Предвечния, и седят те във Висините на могъществото вътре във Високата шатра: „Не ще познават ни горещо слънце, ни пронизващ студ.“43 Тук високите небеса не са противопоставени на ниската земя, нито пък се стремят те да я превъзхождат, тъй като това е страната на милостта, а не царството на отликите. При все че във всеки миг тези души се намират в ново положение, състоянието им е винаги същото. Поради тази причина за това царство е написано: „Никоя работа не откъсва Го от друга.“44 А за друго състояние е казано: „Всеки ден нова работа Му предлага.“45 Това е храната, чийто вкус не се променя, чийто цвят не се мени. Опиташ ли от нея, ти наистина ще изречеш следния стих: „Обръщам лицето си към Този, Който е сътворил Небесата и земята… Не съм аз от онези, които към Бога богове прибавят.“46 И така показахме ние на Авраам Царствата на Небесата и на Земята, та да може Той знание да придобие.“47 Затуй пъхни ръка в пазвата си, след туй напред простри я и виж — пред теб тя светлина е за целия свят.“48 Колко бистра е тази студена вода, която Виночерпецът носи! Колко искрящо е туй чисто вино в ръцете на Възлюбения! Колко тънка е тази глътка от Божествената чаша! Нека с добро дари тя всеки, който отпие от нея, опита от нейната сладост и стигне до нейното знание. Не ми приляга да ти казвам повече от туй, че не може речното корито да побере морето.49 Защото тайната на тези слова е скрита в хранителницата на Великата непогрешимост50 и е натрупана в съкровищниците на могъществото. Тя е пречистена от скъпоценностите на обяснението; далеч е тя извън това, което и най-изящният език може да разкаже. Удивлението тук е високо ценено, а пълната бедност е съществено необходима. Затова казано е: „Бедността е Моята гордост.“51 И отново: „Бог има хора под свода на славата, които крие Той в одеждата на лъчезарната бедност.“52 Това са онези, които виждат с Неговите очи, чуват с Неговите уши, както е записано в добре известното предание. Относно това царство съществуват много предания и много стихове, пряко или косвено отнасящи се до него, но два от тях ще бъдат достатъчни да послужат като светлина за хората с ум и сърце. Първият е заявеното от Него: „О, служителю Мой! Подчинявай Ми се и Аз ще те направя като Себе Си. Аз казвам „Бъди“ и то е, и ти ще кажеш „Бъди“ и то ще е.“ А второто: „О, сине на Адам! Не търси дружбата на никого, докато не Ме намериш, и винаги когато копнееш за Мен, ще ме откриеш близо до себе си.“ Каквито и възвишени доказателства и чудни загатвания да се редят в тях, обърни внимание на едничка буква, едничка точка. „Такъв е бил законът Божий … и никаква промяна не ще откриеш в закона Божий.“53 Започнах това послание преди време, за да те помена, и тъй като писмото ти не бе тогава стигнало до мен, започнах с някои укорителни слова. Сега новото ти послание разсея това чувство и Ме кара да ти пиша. Да говоря за обичта Си към твое Височество няма нужда. „Бог е достатъчен свидетел!“54 За негово Височество шейх Мохамад — нека Бог, Въздигнатият го благослови — ще се огранича до следните стихове, които моля да му бъдат предадени: Стремя се към близостта до теб, по-скъп от сладкото Небе; лика ти виждам — по-ведър от Райските беседки.55 Когато поверих това послание на обичта, на Моето перо, то отказа тежестта да понесе и падна в несвяст. След туй, когато се съвзе, проговори и изрече: „Слава Тебе! Към Теб обръщам се разкаян аз, и първият от тез, които вярват, аз съм.“56 Хвала на Бога, Господаря на световете! Да разкажем нека някой ден за тази болка от раздяла и беда; да опишем по начин променен тайните на обичта — по-добре така. Кръвта, глъчта и тем подобни остави, и за Шамс-е-Табриз ти повече не говори.57 Мир на теб и на онези, които кръжат около теб и достигат до срещата с теб. Това, което написах по-преди, бе изядено от мухите — толкова сладко бе мастилото. Както казва Саади: „Ще се въздържа да продължа да пиша, че сладките ми думи насъбраха мухите покрай мен.“ А сега ръката не може повече да пише и моли, че туй стига. Затова казвам Аз: „Далеч да бъде славата на твоя Господ, Господа на всевеличието, от онова, което твърдят за Него.“58

Дипломираната кой ти напълни главата с тези глупости. Абсолютно нищо общо с действителността. Вие си лъжете за добро утро и изобщо не ви пука. Видя че нормалните хора вече ги е срам че се наричат Мюсюлмани. А вие? ПОСЛАНИЯ И ОБРЪЩЕНИЯ ПОСЛАНИЕ, ОТПРАВЕНО ДО “ТОЗИ, KОЙТО ЩЕ БЪДЕ ПРОЯВЕН” Това е послание от този скромен слуга до Всеславния Господ ¦ Този, Kойто е бил преди време и ще бъде отсега нататък проявяван. Наистина Той е Най-явният, Всемогъщият. името на Върховния Господ, Господа на силата. Прославен е Този, пред Kогото всички обитатели на земята и небето се прекланят благоговейно и към Kогото всички хора се обръщат в своите молитви. Той е Този, Kойто държи в крепката Си длан могъщото царство на всичко сътворено и при Него всички ще се върнат. Той е Този, Kойто разкрива туй, що пожелае и по Негова заповед “Бъди” всички неща са се появили на този свят. Това е послание от буквата “Са”1 до Този, Kойто ще бъде проявен чрез силата на Истината ¦ Този, Kойто е Всеславният, Превъзлюбеният ¦ послание, което да потвърди, че всичко сътворено, както и аз самият, свидетелства завинаги, че няма друг Бог освен Теб, Пълновластния, Себесъщния; че Ти си Бог, няма друг Бог освен Теб, и че всички хора ще бъдат възкресени чрез Теб. Възхвалено и прославено да бъде името Ти, о, Господи, Боже мой! От дълбока древност аз наистина съм те разпознавал и во веки веков ще продължа да правя това чрез самия Теб, а не чрез някой друг освен Теб. Наистина Ти си Източникът на всяко познание, Всеведущият. От незапомнени времена аз съм просил и до вечността ще продължа да прося прошка за своето ограничено разбиране за Теб, като съзнавам, че няма друг Бог освен Теб, Всеславния, Всемогъщия. Смирено Те моля, о, мой Превъзлюбени, да простиш на мен и на онези, които искрено се стремят да развиват Твоето Дело; Ти си наистина Онзи, Kойто прощава греховете на цялото човечество. И в тази втора година от моето Откровение ¦ Откровение, което дойде по Твое повеление ¦ аз свидетелствам, че Ти си Най-явният, Пълновластният, Вековечният; че от всички неща, които съществуват на земята и в небесата, абсолютно нищо не може да осуети Твоето намерение и че Ти си Знаещият всички неща и Господът на могъществото и великолепието. Наистина ние повярвахме в Теб и в Твоите знамения преди изгрева на Твоето Проявление и в Теб ние всички имаме пълно доверие. Наистина ние повярвахме в Теб и в Твоите знамения след осъществяването на Твоето Проявление и в Теб ние всички вярваме. Наистина, ние повярвахме в Теб и в знаменията Ти в часа на Твоето Проявление и свидетелстваме, че чрез Твоята заповед “Бъди” всички неща са били сътворени. Всяко Проявление е просто откровение на самия Теб, с всеки от Kоито ние наистина се появявахме и прекланяме се ние почтително пред Теб. Ти си бил, о, мой Превъзлюбени, и винаги ще бъдеш мой свидетел в отминалите времена и в дните, които ще дойдат. Наистина Ти си Всемогъщият, Вечно верният, Пълновластният. Аз потвърждавах Твоята единственост чрез самия Теб пред обитателите на небесата и земята, като свидетелствах, че наистина Ти си Всеславният, Превъзлюбеният. Достигах до признаването Ти чрез самия Теб пред обитателите на небесата и земята, като свидетелствах, че Ти си наистина Всемогъщият, Всевъзхваляваният. Прославях Името Ти чрез самия Теб пред обитателите на небесата и земята, като свидетелствах, че Ти си наистина Господът на силата, Този, Kойто е Най-явният. Въздигах святостта Ти чрез самия Теб пред обитателите на небесата и земята, като свидетелствах, че наистина Ти си Най-свещеният, Пресветият. Възхвалявах светостта Ти чрез самия Теб пред обитателите на небесата и земята, като свидетелствах, че Ти си наистина Неописуемият, Неизмеримо Прославеният. Величаех съкрушителното Ти великолепие чрез самия Теб пред обитателите на небесата и земята, като свидетелствах, че наистина Ти и единствено Ти си Господът на могъществото, Вечният, Предвечният. Пресвят и прославен си Ти; няма друг Бог освен Теб и наистина при Теб ние всички се връщаме. Kолкото до онези, които избиха рода на Али, не след дълго те ще осъзнаят в каква адска бездна са попаднали.

Прегледах книгата ти.Сигурно я четет на терористите преди да отидат да се самоубият. Не си струва даже да се коментира.

\ Можеш спокойно да си скъсаш дипломата, ако я имаш наистина. Бахаите нямат никакво основание да приемат една остаряла и изчерпана откъм духовност религия. Аз пък познавам много мюсюлмани, които се срамуват че са такива и най-вече се срамуват от лъжите на своите лидери. 3 февруари, 2009 г. ОТВОРЕНО ПИСМО от група академични работници, писатели, артисти, журналисти и ирански активисти от цял свят към Бахайската общност. Това писмо е подписано от голям брой изтъкнати ирански интелектуалци. Ние се срамуваме! Век и половина подтисничество и мълчание стига! В името на доброто и красотата, и в името на човечността и свободата! Като човешки същества и като иранци, ние се срамуваме от извършеното срещу бахаите през последния век и половина в Иран. Ние твърдо вярваме, че всеки иранец, „ без ограничения от какъвто и да е вид, като раса, цвят на кожата, пол, език, религиозна принадлежност, политически или други убеждения”, а също и без оглед на етнически произход, „ социален произход, имуществено положение, рождение или дру някакъв статус” има правото на всички права и свободи, залегнали във Всеобщата декларация за човешки права. Но от самото начало на Бахайската вяра, последователите на тази религия в Иран са лишени от много от клаузите за човешки права, единствено поради техните религиозни убеждения. Позовавайки се на исторически документи и свидетелства, от самото начало на движението на Баб, последвано от появата на Бахайската вяра, хиляди наши сънародници са били посечени от меча на фанатизма и суеверието, само заради техните религиозни вярвания. Само в първите десетилетия от основаването й, близо двадесет хиляди души, които се самоопределят като част от тази верска общност са били брутално убити в различни области на Иран. Ние се срамуваме, че през този период от време, нито един глас на протест срещу тези варварски убийства не беше официално издигнат; Ние се срамуваме, че до ден днешен, протестният глас срещу това гнусно престъпление бе рядко чуван и приглушен; Ние се срамуваме, че освен усиленото потисничество на бахаите по време на десетилитията на формирането на тяхната вяра, през последния век периодично настъпват преследвания на тази група наши сънародници, когато техните домове и магазини са подпалвани, животът, имуществото и семействата им са подложени на брутално преследване – но всеки път по време на засилване на преследванията, общността на иранските интелектуалци оставаше безмълвна; Ние се срамуваме, че през последните тридесет години, убиването на бахаи, единствено заради техните религиозни вярвания придоби юридически статус и над 200 бахаи бяха убити по това обвинение; Ние се срамуваме, че една група интелектуалци оправдаваше насилието над Бахайската общност в Иран; Ние се срамуваме от нашето мълчание, когато след много години служба на държавата Иран, пенсионирали се бахаи бяха лишавани от правото си на пенсия; Ние се срамуваме от нашето мълчание, когато поради верността си към тяхната религия и поради искреността в заявяване на убежденията си, на хиляди бахайски младежи беше забранен достъпът до образование в университетите и други институции за висше образование в Иран; Ние се срамуваме, че заради религиозните вярвания на техните родители, бахайските деца са подложени на охулване в училищата и на публични места; Ние се срамуваме oт нашето мълчание за тази мъчителна реалност, че в нашата нация бахаите системно са подтискани и оклеветявани, някои от тях са хвърлени в затвора, заради религиозните си убеждения, домовете, магазините и офисите им са нападани и разрушавани, и периодично се оскверняват техните гробища; Ние се срамуваме oт нашето мълчание, когато се изправяхме пред дългите, тъмни и ужасяващи свидетелства, че нашите закони и нашата правна система окончателно са лишили бахаите от техните права, срамуваме се от несправедливостта и тормоза, както на официалните, така и на неофициални органи на властта към тази група наши сънародници; Ние се срамуваме за всички тези нарушения и несправедливости, и ние се срамуваме за нашето мълчание във връзка с тези деяния. Ние, долуподписаните, молим вас, бахаите, да ни простите за злото, извършено срещу Бахайската общност на Иран. Ние повече няма да мълчим, когато върху вас бъде извършена несправедливост. Ние заставаме до вас в постигането на всички права, залегнали във Всеобщата декларация на човешките права. Нека си подадем ръце и бъдем единни за да заменим омразата и невежеството с любов и толерантност. 3 февруари, 2009 г. 1. Aban Vahid, Human Rights Activist – Sweden 2. Abdolalian Morteza, Journalist, CJFE Board of Directors - Canada, Oakville 3. Abdi Asghar, Physiologist/ Human Righst Activitst 4. Abghari Shahla, Professor, Life University – USA, Atlanta 5. Abghari Siavash, Professor, University of Georgia – USA, Atlanta 6. Aeine Abtin, Poet - Sweden 7. Afshar Mahasti, Reasercher – USA, Los Angeles 8. Afshari Maryam, Activist – Sweden, Gutenberg 9. Afshin-Jam, Human Rights Activist/ Singer/Songwriter/Actor, Canada, Vancouver 10. Aghnam Reza, Writer/Literature Critic – England, London 11. Ahmadi Fereidoon, Political Analyst – Germani Colonia 12. Ahmadi Ramin, Professor, Yale University – USA, Yale 13. Akbari, Mansour, Human Rights Activist – Sweden, Stockholm 14. Akhavan, Asal, Human Rights Supporter - Australia 15. Alavi Reza, Writer/Political Analyst - USA 16. Almasi Nasrin, Managing editor of Shahrvand- Canada, Toronto 17. Amini Bahman, Publisher – France, Paris 18. Amini, Mehdi, Political Activist – USA, Washington DC 19. Amirgholi Amir, Human Rights Activist – Iran, Tehran 20. Amirhosseini Bahman, journalist – USA, Virginia 21. Amirsedghi Nasrin, Writer/Ditrector of Kult DA – Germany, Mainz 22. Amoozgar Mojgan, Medical Doctor – France, Paris 23. Ansari Siamak, Human Rights Activist - Sweden, Gutenberg 24. Arian Nima, Student/Human Roghts Activist - Germany 25. Asadi, Houshang, Writer/ Journalist – France, Paris 26. Assadi Savadkouhi Hooshang, IT specialist – Sweden, Stockholm 27. Assman Mohammad Javad, Poet/ Translator – Iran, Esfahan 28. Attar Mahmood, Pharmacist/ Human Rights Supporter - Italy 29. Avaei Gil, Writer/Bloger – Holand 30. Ayoubzadeh, Hassan, Writer/ Lawyer – Netherlands, Arnhem 31. Azad Azadeh, Sociologist - Canada 32. Azadian Abbas, Psychotrapist – Toronto Canada 33. Azarian Mina, Actress – Sweden, Stockholm 34. Azarkolah Houman, Actor – France, Paris 35. Azarli Katayoun, Writer/Poet - Germany 36. Bagheri- Goldschmied Nahid, Freelance Journalist – Austria, Vienna 37. Bagherpour Danesh, Political Analyst - Germany 38. Bagherpour Khosro, Poet /Journalist – Germany 39. Bakhshizadeh Marziye, Human Rights Activist – Germany 40. Bakhtiyari Sheyda, Human Rights Activist - Denmark 41. Balouch Abdolghader, Writer, Canada Vancouver 42. Baradaran Monireh, Writer/Human rights activist - Germany 43. Barati Mehran, Researcher, Germany, Berlin 44. Batebi Ahmad, Human Rights Activist - USA, Washington 45. Behboodi Reza, Human Rights Activist – Canada 46. Behnia, Kamran, Physicist – France, Paris 47. Beyzaie Niloofar, Play writer/Theatre Director – Germany, Frankfurt 48. Bigdeli Bahram, Human Rights Activist - Germany , Cologne 49. Bishetab Reza, Writer, France, Paris 50. Borghei Mohammad, Professor Strayer University - USA 51. Boroumand Ladan, Researcher, Boroumand Foundation - USA, Washington 52. Boroumand, Roya, Executive Director, Boroumand Foundation – USA, Washington 53. Chehabi Houchang-Esfandiar, Professor – USA, Boston 54. Choubine Bahram, Researcher/Writer – Germany, Köln 55. Corrazo Gabriela, Journalist - Spain 56. Daneshvar Hamid, Actor/Theatre Director – France, Paris 57. Darvishpour Mehrdad, Professor, Stockholm University - Sweden, Stockholm 58. Daryani Hossein, Stage Actor – Germany, Berlin 59. Dashi Ali, Political Activist Danemark 60. Dastmalchi Parviz, Writer/Political Analyst – Germany, Berlin 61. Davani Hossein, Art Critic/Human Rights Activist – Germany Colonia 62. Dehzangi Arash, PHD Candidate- Malaysia, Kuala Lumpur 63. Delneshin Shahin, Political Analyst/Blogger -Denmark, Copenhagen 64. Djalali Chimeh Mohammad (M.sahar), Poet - France, Paris 65. Djanati Atai Behi, Actor/ Writer/Theatre Director – France, Paris 66. Doai Babak, Musician/ Music Teacher - Belgium 67. Duschouki Abdolsatar, Political Analyst - England 68. Ebadi Abdolatif, Poet/Translator/Journalist - England 69. Ebrahimi Hadi, Editor-in-chief of Shahrgon, Canada, Vancouver 70. Emami Bahram, Human Rights Activist - Sweden, Stockholm 71. Esfandarmaz Sherin Human Rights Activist, Belgium Bruxelles 72. Eskandari Mohammad Reza, Sociologist / Activist - Holand 73. Fadai Behroz, Political Activist – Holand 74. Fahimi Nima, Chief of Efsha Website - England 75. Fani Yazdi Reza, Political analyst - USA 76. Farahani Fereshteh, Human Rights Activist – Holand 77. Faraji Hossein, TV Moderator – USA ,Los Angeles 78. Farhoudi Vida, Poet/Translator- France, Paris 79. Farid Siamak, Human Rights Activist, Belgium Bruxelles 80. Farrahi Farahnaz, Chief of Iran bbb Website – Germany, Berlin 81. Farshy Ebrahim, Writer/Teacher/Theater Actor – Germany Colonia 82. Fattah Abasali, Political Activist – Australia 83. Fazel Navid, Chief Physician - Germany 84. Ferdosian Payam, writer/ Researche/ Human Rights Activist – USA, Virginia 85. Forouhar Parastou, Artist/Human Rights Activist – Germany, Frankfurt 86. Fouladi Firuzeh Faye, USA, Silver Spring, Maryland 87. Ghadiri Khosro, Professor/ Journalist/Analyst – USA, California 88. Ghaemi Hadi Coordinator Int. Campaign for HR in Iran - USA 89. Ghahari Keivandokht, Deutsche Welle, Section Iran- Germany, Bonn 90. Ghahraman Saghi, Poet /Journalist – Canada, Toronto 91. Ghahraman, Sasan, Publisher/Writer/Journalist – Canada, Toronto 92. Ghasemi – Impertro Akhtar, Free lance Journalist/ Photographer – Germany, Colonia 93. Ghassemi Reza, Writer – France, Paris 94. Ghiaee Abbas, Bookstore Manager – Germany 95. Ghorashi Reza, Professor, USA New Jersey 96. Giahi Fatemeh, Human Rights Activist, USA, Massachusett 97. Goharzad Reza, Journalist, USA 98. Golab- Dej Hooshang, Writer/Poet – Sweden Stockholm 99. Golchin Ali, Lawyer – USA, Massachusett 100. Habibinia Omid, Journalist - Sweden 101. Hajzadeh Fallah Masoud, Design Engineer - Västerås, Sweden 102. Hakim Mohammad Hossein, Professor – USA, Amherst 103. Halford Zhara, Painter/Photograph/Sculptor - France 104. Hamidi Nasrin, Human Rights Activist - Holand 105. Hamidi Hamid, Human Rights Activist - Holand 106. Hamzeloee Mahmoud, Actor/Theatre & Cinema Director – Norway 107. Harandi,Farideh, Lawyer, USA 108. Hashemizadeh Iradj, Architekt/Journalist- Austria, Graz 109. Hassibi Mohammad, Political activist, USA 110. Hatami Parviz, Human Rights Activist - USA 111. Hekmat Bijan, Political Activist – France, Paris 112. Heyrani Aref , general contractor, USA, Beaverton OR 113. Homayounpour Kourosh, , USA, Washington, DC. 114. Homayounpour Shohreh, Teacher- USA, Washington DC 115. Honarmand Manouchehr, Journalist - Holand 116. Hosseini Mirali, Actor/Journalist, France, Paris 117. Hosseinzadeh Jafar, Political Activist – Belgium 118. Houshmand Zara, Writer – Usa Houston 119. Irani Nikki, Human Rights Activist- USA 120. Irani Sholeh, Editor-in-Chief AvayeZan.org – 121. Irvani Arash, (M. Saghi) Poet, Germany Dusseldorf 122. Jabbari Reza, Reasercher - Sweden, Gutenberg 123. Jaddeh Mohsen, Journalist/Translator - Germany 124. Jafari Reza, Theatre Director - Germany 125. Jafari Sedighe, Human Rights Activist - Germany, Hanover 126. Javadi Akram, Director of Ida Bookstore - Germany 127. Javdan Hamidreza, Actor/ Theatre Director - France, Paris 128. Javid Jahanshah, Publisher, Iranian [dot] com – Mexico, Chihuahua 129. Jazani Mihan, Writer/Activist – France, Paris 130. Kakhsaz Naser, Political analyst – Germany, Bochum 131. Kalbasi Sheema, Poet – USA, Washington 132. Kamali Shaghayegh, Singer/ Music Lecturer – Germany, Münster 133. Kamrani Ali, Stage Actor/ Song Writer – Germany, Frankfurt 134. Karami, Nasser, Political Analyst - Germany 135. Karimi Behzad, Political Activist, Netherland 136. Kassraei Farhang, Writer/Actor – Germany, Wiesbaden 137. Kaviany Massoud, Professor University Michigan– USA Michigan 138. Kavir Mahmood, Poet/Writer - England 139. Kazemi Monireh, Women Rights Activist - Germany 140. Keshavarz Mehran, Human Rights Activist - Norway 141. Khabazian Reza, Human Rights Supporter - USA 142. Khayam Zohreh, Women Right Activist - USA 143. Khoi Esmail, Writer/Poet – England, London 144. Khojinian, Hadi, Poet/ Writer – England 145. Khorami Tahere, Human Rights Activist – Holand 146. Khorrami Hossein, Political Activist – Germany, Essen 147. Khorsandi Hadi, Satirist – Great Britain, London 148. Khosroparviz Keikhosro, Political Activist, Sweden 149. Khosrozadeh Behrooz, Journalist/ Political science Reasercher – Germany Göttingen 150. Kiarostami Kia, Film Producer, Germany, Berlin 151. Koohgilani Parvin, Editor Shahrvand - USA, Texas 152. Kowsari Hamid, Director of New Technology Training Institute, USA Los Angeles 153. Laghaeian Shahriar, Medical Doctor – USA, Seattle 154. Lalejini Ali, Translator - Sweden 155. Lavaei Mehrdad, Human Rights Activist – Holand 156. Madadi Shabnam, Physician/ Human Rights Supporter - Germany 157. Madjlessi Darius, Political Activist – Holand 158. Maghssudnia Manochehr, Political Activist – Germany, Berlin 159. Mahbaz Efat, Women rights activist /Journalist– England, London 160. Mahdjoubi Ali, Member of Parliamet - Germany, Berlin 161. Mahjoubi Ebrahim, Human Rights Activist – Germany, Cologne 162. Malakooty Sirus, Classical Guitar Player/ Composer/ Lecturer - England, London 163. Malekzadeh Ali, Human Rights Activist 164. Manoo Missaghi, Social Analyst, Canada, Toronto 165. Masoudi Banafsheh, Reasercher – France, Paris 166. Massoumi Bahram, Writer/Activist - Germany 167. Masumian Nima, Teacher – Spain 168. Mazhar Varya, Writer/ Poet – Finnlands, Helsinki 169. Mehr Bijan, Political Activist – USA, Boston 170. Mirfakhrai Mehran, Architect/ Human Rights Supporter – Italy 171. Miremadi Bijan, Professor University Vancouver – Canada Vancouver 172. Mir Mobini Hossein, Journalist – USA, California 173. Mir Sattari Anwar, President of EuroPers Human Rights – Belgium, Brussel 174. Moghaddas Mehran, Play writer/Theatre Director – Denmark, Copenhagen 175. Mohamadi Majid, Professor/Writer/Reasercher – USA, NY 176. Moheb Robab, Writer/ Poet - Sweden 177. Mohtasham Yashar, Activist – France, Paris 178. Mokhtari Sohrab, Writer, Germany, Berlin 179. Morad Daryoush, Human Rights Activist - Germany, Cologne 180. Moshkin Ghalam Shahrokh, Actor/Dancer – France, Paris 181. Mossaed Jila, Poet/Writer - Sweden, Göteborg. 182. Mossallanejad Ezat, Writer/Human right Activist, CCVT – Canada, Toronto 183. Naghibzadeh Fathiyeh, Germany, Berlin 184. Nakhai Shahbaz, Journalist – Canada 185. Nazarian Arsen, Translator - Holand 186. Nejad Mohsen, Political Activist – USA, California 187. Nejati Ahmad, Human Rights Supporter - Belgium 188. Niroumand Bahman, Writer/Journalist – Germany, Berlin 189. Noghrekar Masoud, Writer – USA Florida 190. Nourmanesh Shirindokht, Writer/ Activist – USA, California 191. Nowzari Hamid, Political Activist - Germany, Berlin 192. Omidmehr Ali Akbar, Researcher/ Professor - Denmark 193. Omidmehr Ashraf Sadat, Teacher/ Human Rights Activist – Denmark 194. Omidnehr Mahraz, professor - Denmark 195. Omid Mahzad, Reasercher/Professor - Denmark 196. Ostovar Yavar, Poet - Sweden 197. Pak Anna Asyeh, Women right activist – France 198. Paki Morteza, Human Right Activist, Canada 199. Parham Babak, Poet - USA 200. Parsa Kourosh, Human Rights Activist - USA 201. Parsa Soheil, Theatre Director - Canada Toronto 202. Parsi Touradj, Researcher/Ex-Professor - Sweden 203. Payandeh Mehrdad, DGB Director, Germany, Hanover 204. Pegahi Mahshid, Women Rights Activist - Germany 205. Pourmandi Ahmad, Political Activist – Germany, Munich 206. Pour-Naghavi Ali, Political Activist, Holand 207. Rafiee Keyvan, Human Rights Activist – Iran 208. Rahbari Alexander, Composer/ Music Professor – Austria Vienna 209. Rahimi Khosro, Radio Producer - Sweden, Gutenberg 210. Rahnamaee M.J., Music Reasercher/ Poet - Holand 211. Ramezani Rahim, Political Activist – Turkey Van 212. Ranjbar Darvish, Former Diplomat of IR of Iran. 213. Ranjbar Kazem, Political Sociology Scientist – France, Paris 214. Rashedan Nima, Political Reasercher/Analyst – Swiss 215. Rashidi Asad, writer/Poet - Germany 216. Rastgar Iraj, Human Rights Activist – USA, Texas 217. Rasti Mahshid, Women/Human Rights Activist- Sweden, Stockholm 218. Razavi Rasoul, Human Rights Activist – Germany Bonn 219. Roshan Mitra, Journalist – Canada, Montreal 220. Saadati Mansoor, Chemist – Canada, Edmonton 221. Sabety Setareh, Writer/Teacher – France, Nice 222. Sadr Hamid, Writer – Germany 223. Sadreddin Zahed, Actor/Teather Director – France, Paris 224. Safaei E., Poet/Political Activist – Germany, Colonia 225. Sahimi, Muhammad Professor, University of Southern California – USA, California 226. Sakhaee Manoucher, Singer/Jurnalist – Germany 227. Salary Babak, Photograph - Canada 228. Samadpouri Ali, Political Activist – Belgium 229. Samadany Faramarz, Chemist - USA 230. Samienejad Mojtaba, Journalist, Iran 231. Sarhaddi Arash, Actor/Teather Director - Germany, Berlin 232. Sarshar Homa, Writer/Journalist – USA, Los Angeles 233. Sedghi Majid, Journalist – Franc, Paris 234. Sehati parisa, Women Rights Activist - Sweden 235. Seihoun Farideh, Professor, Framingham State College- USA 236. Servati Mojgan, Sosiologist/Writer/Reasercher - Germany 237. Setoodeh Behrouz, Political Analyst - USA 238. Shabafrooz Masood, Human Rights Activist – USA California 239. Shafaei Javad, Italia, Roma 240. Shafaei Manuchehr, Artist/Activist, Germany 241. Shafie Minoo, Human Rights Activist - Denmark 242. Shafigh Shahla,(Chahla Chafiq) Writer/Researcher – France, Paris 243. Shamshiri Fariborz, Human Rights Activist - Canada 244. Shemiranie Khosro, Journalist - Canada, Montreal 245. Sheyda Behrooz, Literary Critic/Theorist- Sweden, Stockholm 246. Shirazi Jahangir, Journalist/Activist – Holand 247. Simai Behrouz, Poet/Writer - USA 248. Sina Bijan, Medical Doctor - Germany 249. Sobhani Sohrab, International Affairs Consultant - USA, Washington, DC 250. Sohi Siamak , human Rights Activist - Denmark 251. Soltani Anwar, Reasercher - England 252. Taghipoor Masoomeh, Actor/Theatre Director - Sweden, Göteborg. 253. Tahavori Mohammad, Journalist, USA, MA Cambridge 254. Tavackoli Shahin, Medical Doctor – USA, Huston 255. Torabi Mohammad, Telcom Research Scientist - USA, Dana Point USA, Washington, DC 256. Vahdat Kamran, Professor – USA, Amherst 257. Vahdati Soheila, Human Rights Activist – USA, California 258. Yadegari Shahrokh, Composer/Professor University Of California - USA, California 259. Yousefi Nasser, Teather Director/Radio Producer – Sweden, Stockholm 260. Youssefi Hadi, Human Rights Activist – Denmark 261. Zahed Sadreddin, Stage Actor/ theatre Director – France, Paris 262. Zahedi Mitra, Theatre Director – Germany, Berlin 263. Zandian Mandana, Medical Doctor/Writer/Poet – USA 264. Zarasvand Hossein, Poet – Toronto Canada 265. Zarei Faramarz, Actor – China 266. Zeinali Lohrasb, Political Activist – Germany 267. Zerehi Hassan, Editor-in-chief of Shahrvand, Canada, Toronto Откога търся материали за Часа на Български. Благодаря. Ще ги прегледам. Междудругото той е даден точно в Библията. 1844 г., и 1260 по Хеджрата.