lahat ha chereb - пламти с вида на (облизващи) пламъци, които обгръщат отвсякъде (т.е. унищожение, предизвикато от топлинни вълни) , палещи като суша и опустошаващи.

Преводът ми на английския текст е доста нескопосан, но на мен ми прозвуча като топлинна вълна от ядрен взрив .

chereb е преведен като меч, но самата дума има повече значения, все в духа на остри режещи и пробождащи инструменти.

...

Докато го търсих тоя меч, попаднах на едно интересно разсъждение от един младеж. Той казваше нещо в този дух - Херувимът пази ПЪТЯ, но не и самото дърво.

Ако ще превеждаш, по-добре не го прави от английски, моля ....

Най-добре е директно от иврит, а ако не можеш -то ползвай българския текст, който е доста по-точен превод от гръцкия.

иначе -има опасност да изобразим Мойсей с рога, нали се сещаш

Ел, това наистина е интересно и мерси за превода.

Христос казва: "Не нося мир а меч"

И ти така казваш

Аз каквото и да кажа... на Мойсей не му пука (:

Но без борба егото не се дава а без опожаряване не се виждам. Направо съм пироман

Сега се сещам че и Буда до едно дърво беше... и Кришна и...

Из тълковният речник :

гьостерица - тояга, сопа, пръчка, с която можеш по-скоро да набиеш някой, отколкото да свършиш нещо смислено

Допълнение Трихово : гьостерицата, като чисто дървен материал е продукт на Дървото.Не случайно е възпята от трубадурите

За кой сопа, за кой друго...

...

иначе -има опасност да изобразим Мойсей с рога, нали се сещаш

...

Че то в рогата на Мойсей няма нищо странно, осбено като се сетим, каква му е била професията преди изгнанието. Рогата стават атрибут на лукавия доста по-късно - ако това имаш предвид де...

Ако нямаше живот и Живот защо има две дървета?

Живот=битие, или живот с малко ж е дървото на познанието на добро и зло, на живот и смърт, което всички познаваме и живеем. Какво е тогава Живота, или другото дърво в Библията?

Щото така

П.П. Нали животът е прегърнал и двете дървета. Значи е той - животът е в суперпозиция. А какъв живот дава въпросното дърво, е символ, който трябва да търсим. Така поне ми се струва на мен...

За кой сопа, за кой друго...

Преди време четох за "Златната страна/земя" или нещо подобно.За "посветените"-май покрай всички се намира някакво дърво,дори в исляма,пак техният Пророк(С.А.С.)това,което Ангелът му шушне на ухо,го получава след уединение в някаква пещера.

Че то в рогата на Мойсей няма нищо странно, осбено като се сетим, каква му е била професията преди изгнанието. Рогата стават атрибут на лукавия доста по-късно - ако това имаш предвид де...

Е,да,явно зависи и какви са рогата.Намасте.

Какви - какви. Ей ги на:

Разликата със следващото е само в ушите и брадата:

Ключа на загадката казват бил тук "קרן" - К-Р-Н -> на ибрю КеРеН - лъч или рог. На ингилизки рог е ХоРН, н а гръчки КоРНа, на латинцки КоРНу. Интересна препратка е думата КоРоНа - става въпрос за същите консонанти, описващи венец със същите тези рога-лъчи на царския венец.

Мое мнение обаче е, че въпросните роги са референция към миналото му на египетски жрец и храмов служител. Не случайно в лагера на няколко пъти се появяват идоли (с и без съгласието на му), а по-точно това са златния телец и нехущана - директна препратка към Апис и Апоп. Защо Апис е бил така радушно приет от израилтяните, след като това е египетско божество? Толкова е уважавано, че чак хората, лишени от своя водач, загубили наставника в новата си стара вяра, набързо се връщат към въпросния рогат култ! Отговора е познатото им вече семитско божество Ваал КаРНаим - Двурогия - често изобразяван като и отъждествяван с бик. Може да се задълбае и по-навътре, но като цяло рогата в семитската митология са символ на божественост, а в по-късните етапи и на святост. А в процеса на компилация на старозаветния текст тези две понятия са били умишлено смесени - за това е била използвана думата с двойсрвено значение. За да подчертае и двата аспекта на мощта и светостта на Мойсей - семитския и египетския.

Уфффф, много е оплетено и сложно. Или поне така го казах

Какви - какви. Ей ги на:

Разликата със следващото е само в ушите и брадата:

Ключа на загадката казват бил тук "קרן" - К-Р-Н -> на ибрю КеРеН - лъч или рог. На ингилизки рог е ХоРН, н а гръчки КоРНа, на латинцки КоРНу. Интересна препратка е думата КоРоНа - става въпрос за същите консонанти, описващи венец със същите тези рога-лъчи на царския венец.

Мое мнение обаче е, че въпросните роги са референция към миналото му на египетски жрец и храмов служител. Не случайно в лагера на няколко пъти се появяват идоли (с и без съгласието на му), а по-точно това са златния телец и нехущана - директна препратка към Апис и Апоп. Защо Апис е бил така радушно приет от израилтяните, след като това е египетско божество? Толкова е уважавано, че чак хората, лишени от своя водач, загубили наставника в новата си стара вяра, набързо се връщат към въпросния рогат култ! Отговора е познатото им вече семитско божество Ваал КаРНаим - Двурогия - често изобразяван като и отъждествяван с бик. Може да се задълбае и по-навътре, но като цяло рогата в семитската митология са символ на божественост, а в по-късните етапи и на святост. А в процеса на компилация на старозаветния текст тези две понятия са били умишлено смесени - за това е била използвана думата с двойсрвено значение. За да подчертае и двата аспекта на мощта и светостта на Мойсей - семитския и египетския.

Уфффф, много е оплетено и сложно. Или поне така го казах

Благодаря! Появяват се доста въпроси защо някои персонажи са окичени с рога,при положение,че може да означава святост?Сетих се,че последното човече от снимката го имаше в "Нарния",дали е случайно? Намасте.

Почти си прав. На сатанаил, илът е показател за божественост. Тази частица е добър признак за разпознаване като в познатите ни - Ел, Иллу, Аллах, Елохим, Ел Адонай, Ел Шадаи, Ариел, Михаил, Баел, Азаил - много са, няма да ги изреждаме всичките. Най-вероятно сатанаил е бил някакво древно семитско божество, записано в нечестивото воинство от някой средновековен демонолог. Така както са направили с Аполон, Ариман и Асиз. От друга страна, рогатата концепция за божественост е присъща на Изтока. На Запад, в Европа рогатия облик се свързва само с демоните т.е. това е антиобраза на светостта. Но все така си остава белег на връхестественото/божественото. При Мойсей обаче, случая е малко по-различен...

. При Мойсей обаче, случая е малко по-различен...

Един монах от Жером в Италия, през 400 г.от Хр. прави превод на Библията, в която превежда думата директно като Рог.

И тъй като, тогава е нямало интернет, нямало е Гугъл-преводач, дори и Drakterminal го е нямало, всички са вярвали в този превод като Божие слово и са смятали, че от главата на Мойсей в действителност са излизали рога.

Микеланджело се е молил именно по такава Библия, вярвал е това, което е написано ( и преведено там) и е направил статуята с рога.

Един монах от Жером в Италия, през 400 г.от Хр. прави превод на Библията, в която превежда думата директно като Рог.

И тъй като, тогава е нямало интернет, нямало е Гугъл-преводач, дори и Drakterminal го е нямало, всички са вярвали в този превод като Божие слово и са смятали, че от главата на Мойсей в действителност са излизали рога.

Микеланджело се е молил именно по такава Библия, вярвал е това, което е написано ( и преведено там) и е направил статуята с рога.

Може пък и съвсем правилно да си е превел. Пък!

П.П. Чакай че ся цикля, над думата КуРаН (קוראן), пак същите пустите съгласни. Съвпадение ли е или не съвсем. Как се чете пустия Вав в случая? На арабски как се пише? badr - какво ще каже по въпроса...

Ако ще превеждаш, по-добре не го прави от английски, моля ....

Най-добре е директно от иврит, а ако не можеш -то ползвай българския текст, който е доста по-точен превод от гръцкия.

Директно от иврит, доколкото колежката ми от Израел (т.е. нейтив), можа да помогне по въпроса.

lahat ha chereb (лахат ха херев) се превежда директно пламтящ меч. В съвременния иврит lahat го използват като "страст". "Пламтящ" или "горящ" е архаично значение на думата. Chereb (херев) е със значение меч или сабя. Коренът на думата обаче е заложен също в думите "унищожавам", "пустинен", "опустошаващ".

До "дето се обръща на всички посоки" не стигнахме, че колежката я извикаха в бялата стая (the clean room).

Иначе точно този малък пасаж го взех от кратичкия линк, че по въпроса за меча има цяла дебела книга

Дебела Книга

от Сър Ричард Бъртън. Там има писано и за корените и за квадратите на мечовите думи.

пп. Ако можех да цитирам други езици, щях да го направя. За съжаление съм ограничена в тази област

Дървото на живота в Корана

сура Наджм

 

13. И отново го видя при друго спускане

14. до лотосовото дърво на крайния предел,

15. където е Градината на обителта.

16. Когато дървото бе покрито с онова, което го покрива.

 

 

 

http://bg.wikibooks.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D1%89%D0%BD%D0%BE%D1%82%D0%BE_%D0%BF%D1%8A%D1%82%D1%83%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B5_%D0%BD%D0%B0_%D0%9C%D0%BE%D1%85%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%B4

 

..............-Всички сме дърва, и във всички има живот. 

13. И отново го видя при друго спускане

14. до лотосовото дърво на крайния предел,

15. където е Градината на обителта.

16. Когато дървото бе покрито с онова, което го покрива.

 

 Ще сложа разяснението на Сурата :

 

А той [Мухаммед] отново го е видял, при друго спускане,

т.е. Мухаммед (с.а.c), е видял Джaбраил алейхиссaлям, още веднъж, когато се е спускал към него[Това се е случило ] до лотосовото дърво на крайния предел.
Тук става дума за огромното дърво Сидра ал-Мунтaха, което расте на седмото небе.
То се нарича най-далечното, защото до него стига всичко, което излиза от земята или слиза от Всевишния Аллах.
Съществува предположение, че то е получило това название, защото се намира над земята и седмото небе и с него завършва познанията на творенията.
Съществуват и други мнения, но за всичко това най-добре известно е на Всевишният Аллах.
Пророкът Мухаммед (с.а.c), е видял Джaбраил на това пречисто място, където обитават само прекрасни и възвишени творения и където не са в състояние да се доближат нито шейтаните, нито злите духове и бесове.
До това дърво е Градината на вечното убежище, т.е. до най-отдалеченото дърво се намира Дженнета, в който са събрани всевъзможни удоволствия и прелести.
Този Дженнет се явява пределът от желанията и мечтите на всички правоверни раби. Тези слова на Всевишният Аллах означават, че Дженнета е разположен над седемте небеса.

Този лотос е обгърнат с[ невиждано] покривало.
Този лотос е обгърнат по заповед на Всевишният, и що за покривало е това, знае само Аллах- Велик е Той и Всемогъщ!
Тaфсир на Ибн ас-Саади стр. 2423-2427/

 

И едно друго дърво на Живота в Бахрейн

http://planettours.wordpress.com/2011/08/26/%D0%B4%D1%8A%D1%80%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%BE-%D0%BD%D0%B0-%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%B0-%D0%B1%D0%B0%D1%85%D1%80%D0%B5%D0%B9%D0%BD/

това Дърво на живота сигурно има нещо общо и с Картите на живота