преди 12 минути, Реджеп Иведик написа:

И кой е критерия за възникване, изчезване и съществуване.

Непостоянството и факта, че всичко е съставно. Обусловените и непостоянни феномени нямат постоянна същност или "аз", която да пребъде вечно. Ако вярваме, че такава същност съществува ни очакват страдания и разочарования, защото реалността няма как да отговори на очакванията и желанията ни. 

преди 15 минути, Aumii написа:

Да, по принцип е така - всеки, който се е родил, е осъден да умре.

Но все пак, ако мислим непрекъснато, че ще умрем, няма да можем да се наслаждаваме на живота.

Все пак, не трябва да се изпада в крайности, а да се намери Средният път.

Наслаждението на живота е крайност. Отричането му също. 

преди 10 минути, Śūnyatā написа:

Непостоянството

Човека, тъй като непостоянството няма себеприрода.

И човека няма себеприрода, щото е критерий за съществуване на себе си. Иначе изпадаме в антропоцентризъм.

Стените на киното са непроницаеми, зрителите виждат само екрана. Непостоянството е на екрана. И постоянството е там. 

 

По отношение на желанията лесно можем да потърсим къде е корена на проблема - 1) в желанията породени от невежество или 2) в невежеството породено от желания? За мен второто твърдение звучи безсмислено. Така можем да си отговорим и на въпроса, дали всечки желания са проблемни или само тези породени от невежество. Желанията са тези които възникват и угасват, докато невежеството е начално състояние за всички същества, които те в последствие могат да трансформират в знание и разбиране.

преди 1 час, Shiniasu написа:

По отношение на желанията лесно можем да потърсим къде е корена на проблема

Чак пък лесно.

Желанието е първоосновата. Как ще разбереш причината на съществуването. 

Е, ако се привържеш до некои съображения може да добуташ до нещо, но дали това е отговора, едва ли има кой да ти каже.

преди 4 минути, Реджеп Иведик написа:

Чак пък лесно.

Желанието е първоосновата. Как ще разбереш причината на съществуването. 

Е, ако се привържеш до некои съображения може да добуташ до нещо, но дали това е отговора, едва ли има кой да ти каже.

Ами добре, вярвайй си на ината. Нищо че първата нидана е невежеството. Ама кой е Буда, че да знае повече от теб.

на 2.07.2021 г. в 11:16, Соник написа:

Не може или не иска да разбере, че порасналите деца не си играят в пясъчника - просто не ги интересува, надраснали са го.

Парада на наивността и открояването на нищетата идват с изказвания като горното, при което "малкото религиозно дете от пясъчниците" фантазира какво правят "големите и порасналите" - но през детските му очички. Разбира се - главно защото така го "вярвал" че е...

преди 9 минути, Реджеп Иведик написа:

Желанието е първоосновата

да, вероятно при клатенето по корабите "желанията са първоосновата"... Просветлените - разбира се.

преди 2 часа, Aumii написа:

всеки, който се е родил, е осъден да умре.

весело е, когато се праскат клишенца на кило....

в тази връзка деликатно да запитам - от кого е "осъден" ? Адвокат има ли, кой е съдията и кой е обвинителя?

преди 3 минути, _ramus_ написа:

да

За тебе не се отнася.

Разбрахме, че пишеш тука, щото нямаш желание да пишеш тука.

преди 1 минута, Реджеп Иведик написа:

Разбрахме

Мдаа - разбрахТЕ го... - като с "желанията" и просветлените капитански фантазми.

Това е един цял раздел от "разбиратели"... които си таралянкат вече години едно и също - поради "разбирателството" си.

преди 7 минути, Shiniasu написа:

Ами добре, вярвайй си на ината. Нищо че първата нидана е невежеството. Ама кой е Буда, че да знае повече от теб.

Така е, първата е  А тришна/жаждата е осма, макар също ключова като "захвърляща" кармата нататък. Шунята малко обича всичко да му е прекалено ясно.

преди 1 час, Shiniasu написа:

Така можем да си отговорим и на въпроса

така "можете" да си играете на отговори... за всяко нещо. Особено ако го пише по разни "алабала-йоги" или поредния фантазьор ще се изцепи колко "духовни игри на въпроси и отговори" ще изпише.

Интересно е, че играта на "отговаряния" и конструиране на "обяснения" се нарича също "мислене"...

преди 3 минути, witness написа:

Шунята малко обича

"МАЛКО" ???! Друго е човек да е деликатен - аз така и не се прежалих... 

Че това е основата на мизансцена и манифестацията на форумния му образ сред форума. Толкова се старае човека, въпреки провалите... но пък е упорит и настойчив ...

За невежеството видях сега имало някаква притча (по повод привързаностите на Ауми към приятностите) за човек, който ядял цял чувал люти чушки и плачел. Като го питали защо го прави, казал - "търся сладката". 

преди 2 минути, _ramus_ написа:

Друго е човек да е деликатен... 

По-скоро ироничен, той Шунята си ме знае. 

преди 8 минути, witness написа:

По-скоро ироничен

Така де - и иронията ти също е деликатна. Както вече казах - аз така и не се прежалих с "деликатностите".

на 2.07.2021 г. в 11:16, Соник написа:

декларативно твърдение, подобно на онези, които правиш непрекъснато.

... изцелено от религиозен заблудник - е най-малкото иронично. Цели коментари представляват декларативни твърдения, които обаче за Повярвалия ги са просто неговите лично-филмови утвърждения.

на 2.07.2021 г. в 11:16, Соник написа:

Будистките практики идват до една от Буда и от всички буди преди него.

Ние всички се намираме в Чистата земя на Буда Шакямуни  това е причината да се обръщаме към него.

Можем, разбира се, да се обръщаме към някой от великите бодхисатви: Авалокитешвара, Кситигарбха, Манджушри, Майтрея (бъдещия буда) и т.н., а защо не и Буда Амитабха особено ако искаме да се преродим в неговата чиста земя.

Можете ли? Браво! Въпроса е, че 'друго не можете'... но такава драма няма как да "пробие" отвъд повярваното... Може би - и по-добре!

преди 14 минути, witness написа:

Така е, първата е  А тришна/жаждата е осма, макар също ключова като "захвърляща" кармата нататък. Шунята малко обича всичко да му е прекалено ясно.

А и жаждата не е всяко желание. Желанието е в основата на действията на човека, защото то ги инициира. Но това е след осъзнаването на желанието като такова и евентуалната проява на волята за реализирането му. Невежеството (или пък знанието и разбирането - защо да разглеждаме само негативната проява) обаче е още преди това осъзнаване. То нищо не инициира, но в същото време е основен предопределящ фактор.

преди 2 часа, Реджеп Иведик написа:

Човека, тъй като непостоянството няма себеприрода.

Буда е открил ентропията 2500г. преди науката и е разбрал като следствие, че нищо няма себеприрода. Ако някой вижда такава, то се заблуждава. 

Ентропията е непостоянна, тя непрекъснато нараства, затова е възможна еволюцията. Ако не умирах звезди, нямаше да има и човеци. 

преди 17 часа, Aumii написа:

Замислих се за написаното в подписа ти:

"Смисълът на практиката е да се отстранят трите отрови: скъперничеството, гневът и невежеството, за да станат поведението, думите и мислите ни чисти и правилни. Мъдростта е недостъпна за онзи, който не се е почистил из основи от трите отрови."

Освен тези три отрови, има още много отрови, т.е. вредни действия, от които трябва да се очистим.

Би ли посочил кои са те, според Будизма?

Това са основните отрови (общо са пет, иначе). Ето какво пише в Лотусовата сутра:

"The Tathāgata appears in the triple world, which is like a decaying old house on fire, to rescue sentient beings from the fire of birth, old age, illness, and death, anxiety, sorrow, suffering, distress, delusion, blindness, and the three poisons of greed, hatred, and ignorance. Thus he leads and inspires sentient beings and causes them to attain highest, complete enlightenment."

Източник: https://www.bdk.or.jp/document/dgtl-dl/dBET_T0262_LotusSutra_2007.pdf

На въпроса дали трябва или не трябва да имаме желания е отговорено тук: https://www.vraicoeur.org/bg/текстове/често-задавани-въпроси/необходимо-ли-е-за-практиката-на-будиз/

В крайна сметка, е важно да "да проявяваме мъдрост и да управляваме разумно желанията ни."

 

на 7.07.2021 г. в 10:01, Shiniasu написа:

Постигането от човека на заложената спрямо него цел означава, че той е постигнал максимума възможен за този период (манвантара), но това е само относително съвършенство. С новата манвантара това се променя. Границите на възможното и постижимото се разширяват и те определят нова цел. За всеки вид същества тя е различна. За животните целта е да получат възможността в следващата манвантара да бъдат хора. За човека целта е в следващата манвантара да влязат в съответното следващ клас от същества (можем да ги наречем ангели и да си припомним, че след тях се споменават още 8 ранга, но това в никакъв случай не означава, че няма и още други; все пак стълбата на Яков е показана като безкрайна).

Не мисля, че това е така - съществото може да се роди навсякъде и не е ограничено от това в коя "манвантара" живее. С други думи, може да се роди на небето, после да отиде при животните или по-лошо и т.н.

Ето и една история (Джатака), която илюстрира това:

Младото момиче, което стана Кситигарбха

(Джатака)

„Ксити“ означава „земя“, а „гарбха“ – „контейнер“. Кситигарбха е името на бодхисатва, който, като нашата Земя, е способен да понесе и прости всичко. За него се казва, че се грижи за съществата, които се намират в ада, тъй като е дал великото и несравнимо обещание да изпразни ада от неговите обитатели.

Много отдавна живяло едно момиче, обичано от всички, което за целите на нашия разказ ще наречем Ана. Тя била от богато аристократично семейство и практикувала толкова добре будизма, че боговете не пестели силите си, за да я закрилят. Майка ѝ, Юедили, изобщо не приличала на нея: тя много обичала да лъже, а освен това напълно отхвърляла учението на Буда[1].

Ана се опитвала да помогне на майка си да придобие правилен възглед, но последната решително отхвърляла тези ѝ усилия. Не след дълго тя починала още доста млада и се озовала в ада. Ана знаела много добре какво се е случило с майка ѝ и проявявала много щедрост към бедните, а също помогнала да се построи един храм, като през цялото време се молела ползите от тези ѝ действия да отидат при майка ѝ. Когато видяла статуя на Буда в един храм, тя започнала да се моли:

„Вие притежавате безкрайна мъдрост и затова Ви моля да ми кажете къде се намира майка ми.“

От небето се спуснал глас, който отговорил:

„Аз съм Буда на просветлението и абсолютното спокойствие и ще ти покажа къде е Юедили. Прибери се вкъщи, влез в медитация и ще ти покажа пътя.“

Ана послушала Буда и медитирала един ден и една нощ. Докато била така вглъбена в себе си, тя изпитала странното усещане, че изведнъж се е озовала в ада. Гледките, които видяла, били ужасяващи, а духовете, живеещи там, се отличавали с изключителна грозота. Младото момиче не спирало да рецитира името на Буда и това попречило на злите духове да ѝ навредят. Тогава техният водач я развел наоколо и ѝ обяснил законите, които управлявали това място.

„Как е възможно съществата да се озоват тук, в този ужас?“ – попитала Ана.

„Ако са извършили много грешки, те непременно биват запокитени тук. Вие за сметка на това успяхте да дойдете благодарение на своята концентрация и специални сили.“

„А къде е майка ми?“

„Кажете ми името ѝ?“

„Юедили. Тя идва от богато семейство.“

„Не тъгувайте, Ана, майка Ви от три дни вече не е тук благодарение на щедростта Ви. Един буда дойде за нея и я отведе заедно с всички, които пожелаха да тръгнат с тях.“

С тези думи духът се оттеглил. След като излязла от медитацията си, Ана, обещала пред статуята на Буда да помага без изключение и завинаги на всички онези, които страдат, и да им даде всичко по силите си, за да ги освободи от страданието им.

Духът, който развеждал Ана из ада, днес е бодхисатвата на голямото богатство. Самата Ана по-късно станала бодхисатвата Кситигарбха. Буда Шакямуни уточнява, че от много време Кситигарбха редовно дава отново и отново това велико обещание и е решил да не става буда, докато адът не се изпразни.

[1] Будата на онази епоха е Буда на просветлението и абсолютното спокойствие.

Източник: https://www.vraicoeur.org/bg/текстове/будистки-истории/младото-момиче-което-стана-кситигарб/

преди 1 час, witness написа:

Шунята малко обича всичко да му е прекалено ясно.

Спомни си проповедта с цветето. Няма ясен и конкретен отговор на това, какво представлява просветлението. Но може да се осъзнае, че това което ни изглежда ясно, че всеки от нас е отделно същество, е илюзия, защото сме част от неделимо цяло (пратитясамутпада). Това е трудно да се реализира, понеже противоречи на кармата с която се отъждествяваме. 

преди 24 минути, Śūnyatā написа:

Спомни си проповедта с цветето. Няма ясен и конкретен отговор на това, какво представлява просветлението.

Или е така, което означава, че всеки може да твърди, че е просветлен, защото няма как да се разбере кой е просветлен и кой - не.

Или пък онези, които не са просветлени, не успяват да разберат какво им показва Буда. Аз лично, разбира се, съм за тази втора възможност.

преди 1 час, Śūnyatā написа:

Буда е открил ентропията 2500г. преди науката

Ентропията се прожектира на екрана.

Не знаем дали можем да съдим какво е навън, по онова, което върви на екрана.

Може екрана да е джам. И да виждаме директно навън. Но ние не знаем дали е така и няма кой да ни каже как е.

преди 18 часа, Śūnyatā написа:

Коренната отрова е само една - желанието.

Не желанието, а искането!!! Мнозина не ги различават. 

Да желаеш е нещо е хубаво. Това те кара да се стремиш да го направиш. 

Но, ай ... дори с вашето отново ще работя: Един над осемдесет годишен ми каза: Дори малко отрова е нужно на човек. Да смяташ себе си и Буда като абсолютен мъдрец, означава, че сам себе си се ограничаваш. ОК, да, мнозина така живеят, но не сте по-различни от Рамус ... Примерно ... 

п.п. Примерно: Всеки от Вас и вас желае да се занимава с будизъм, то това означава ли, че будизма е отрова?! 

преди 2 часа, Śūnyatā написа:

Спомни си проповедта с цветето. Няма ясен и конкретен отговор на това, какво представлява просветлението. Но може да се осъзнае, че това което ни изглежда ясно, че всеки от нас е отделно същество, е илюзия, защото сме част от неделимо цяло (пратитясамутпада). Това е трудно да се реализира, понеже противоречи на кармата с която се отъждествяваме. 

Тази, в коята Буда вдигнал едно цвете и примигнал, а Махакашяпа се засмял и Буда му подал цветето? Няма ясен отговор, но ти го имаш и ми го обясняваш? Точно това имах предвид че прекалено обичаш да ти е ясно. Впрочем тълкуването на епизода с цветето обикновено се различава от твоето, че нямало конкретен отговор какво е просветлението - Буда предава Дхарма на този, който единствен може да я приеме отвъд думите и концепциите, пряко предаване. Това е друго обяснение. Има и от Доген, но да не задълбавам. 

преди 3 часа, Shiniasu написа:

А и жаждата не е всяко желание. Желанието е в основата на действията на човека, защото то ги инициира. Но това е след осъзнаването на желанието като такова и евентуалната проява на волята за реализирането му. Невежеството (или пък знанието и разбирането - защо да разглеждаме само негативната проява) обаче е още преди това осъзнаване. То нищо не инициира, но в същото време е основен предопределящ фактор.

Трудно се разсъждава за звената в пратитясамудпада и аз се замислих за евентуалното място на прекъсване между тях (ако изобщо е възможно, но би трябвало да е) -  наличието на невежество/мъдрост определят дали това ще се случи. И се чудех дали "мястото" е между седма и осма нидана, или след осма и девета... Помогнах си с малко търсене, защото не можах да реша (макар да се е обсъждало тук преди) и да - след ведана, усещането, появата на жаждата може да не се появи. Човек може да остане с неговото чувство за удоволствие, болка или безразличие, без да продължи нататък към желанието и присвояването, но при условие, че невежеството е започнало да се заменя с мъдрост. 

Под мъдрост тук разбирам, поне в началото, мъдрост, идаща отвън, под формата на - в контекста на будизма - самонаблюдение, медитация, подложени със съответния подходящ възглед. Онова, за което се говори в "Сатипаттхана сутра", припомнянето и т.н. 

преди 45 минути, witness написа:

Трудно се разсъждава за звената в пратитясамудпада и аз се замислих за евентуалното място на прекъсване между тях (ако изобщо е възможно, но би трябвало да е) -  наличието на невежество/мъдрост определят дали това ще се случи. И се чудех дали "мястото" е между седма и осма нидана, или след осма и девета... Помогнах си с малко търсене, защото не можах да реша (макар да се е обсъждало тук преди) и да - след ведана, усещането, появата на жаждата може да не се появи. Човек може да остане с неговото чувство за удоволствие, болка или безразличие, без да продължи нататък към желанието и присвояването, но при условие, че невежеството е започнало да се заменя с мъдрост.

Всъщност ако се премахне дори само една от причините, се премахват и всички останали и се влиза в нирвана без остатък. Затова се говори за зависим произход.

преди 30 минути, Соник написа:

Всъщност ако се премахне дори само една от причините, се премахват и всички останали и се влиза в нирвана без остатък.

Напротив, махне ли се една от причините се "намъкват" нови три. Примерно ..  

Процесът, който описваш е еквивалент на "снежната топка' и/или домино. И кой решава да го направи?! О, лъжливото аз.  И в тоя случай си важи: F= m по a. = Трябва бърже да живееш иначе ще пропуснеш живота си, така ли?!  

Та, след колко време и дали ще го видиш в следващото прераждане?!  

преди 32 минути, Соник написа:

Затова се говори за зависим произход.

Не е за това. Зависимия произход е за възникването, не за каузалността.

Нилс Бор и Вернер Хайзенберг са го наричали принцип на Допълнителността.

Зависимия произход е на границата на познаваемото. Отвъд е Отвъдното, Непознаваемото, ако съществува. Ако не съществува пак е То.

преди 5 минути, Реджеп Иведик написа:

Отвъд е Отвъдното,

Щом съществува отвъдното, то ние съществуваме и там. Не може да съществуваме само тук, без да съществуваме и там. А щом съществуваме и там, значи има начин да го опознаем - осъзнавайки се в тази си част, която е отвъд.

преди 39 минути, Соник написа:

Всъщност ако се премахне дори само една от причините, се премахват и всички останали и се влиза в нирвана без остатък

Да, заблудите се отхвърлят всички наведнъж. Освобождаването от която и да е, е освобождение от всички.