Извън нашите възможности е да променим съществуващият ред във Вселената, както и да разберем има ли прераждане или няма. Ако си тормозим психиката с неразрешими въпроси, тормозим и тялото си. Буда е учил да избягваме крайностите и да следваме Средния път, също и че: няма независимо Аз, няма независими предмети, няма обособен живот - всичко е само част от неразривни корелати. Много шум за нищо 

хаха златната среда

ама тя не води до нищо

Адвайта Веданта и особено произведенията на Шанкара Ачаря са едни от философските и логическите перли на индийската философия, тъй че няма как да се компрометират лесно. Признавам, че съм чел посочения аргумент в преразказ, но не и в оригиналната му форма, тъй че не мога да проследя цялата логическа верига и да преценя дали и доколко е валиден.

 

 

Ами, ако следваме логиката на Веданта, то освобождението е дело самотно и самостоятелно, тъй като съзнанието - читта на всяко същество е индивидуално, а е индивидуално, защото съдържа най-разнообразни нагласи в зависмост от преобладаващите гуни в него. За да се постигне освобождение от прераждане, следва 3-те гуни да са в пълно равновесие, след като е била преодоляна и "израстната" саттва гуна - най-чистата и сияйна - тази, която дава просветление и която е идеалът, към който се стреми всеки ведантист или йогин. Или с други думи - в един момент, в резултат на дълги тапаси и медитации, естествено отпада и нуждата от идеал, в противен случай Ниргуна Брахман не може да бъде достигнат - без незареданата медитация или нирбиджа самадхи, при които се прозрява  пълния смисъл на "нети нети".

Според Брахма сутра, няма нещо, което да не е Брахман.

Цитатът, който си дал, по-скоро е свързан с трите гуни и нагласите според всяка от тях. Всъщност, сборът от тези нагласи е онова, което наричаме с думата его или ахамкара.

много се извинявам но си имате тема будистите

не ли - имате си

там се обяснявайте ако обичате

благодаря

много се извинявам но си имате тема будистите

не ли - имате си

там се обяснявайте ако обичате

благодаря

 

Прераждането е ведантична догма и сме точно по темата, драга.

Не бъркай веданта и будизъм, ако обичаш. 

много се извинявам но си имате тема будистите

не ли - имате си

там се обяснявайте ако обичате

благодаря

Моля, но това не е будизъм, а индуизъм. Имат общо колкото исляма и юдаизма, примерно. Инак, след появата на един експерт по будизъм, аз вече се оттеглих от писането по тази тематика. Но да си говоря с Дакини за Веданта и Санкхя ми е много интересно.

Прераждането е ведантична догма и сме точно по темата, драга.

Не бъркай веданта и будизъм, ако обичаш. 

веданти будизъм все тая

айде да ни оставите една тема, където да се пише на разбираемо а

мислиш ли че всички сме сведущи или искаме да сме сведущи за разните му гуни тапаси и нам си кво още

Моля, но това не е будизъм, а индуизъм. Имат общо колкото исляма и юдаизма, примерно. Инак, след появата на един експерт по будизъм, аз вече се оттеглих от писането по тази тематика. Но да си говоря с Дакини за Веданта и Санкхя ми е много интересно.

има си теми и за индуизма нали и за юдаизма и за исляма

пишете си там и там си говорете

там ще се разбирате - тук не ви разбираме

Тук искам да повдигна въпроса:

При положение, че населението на планетата се увеличава непрекъснато с всяка изминала година - трябват и нови души, от къде идват те?

веданти будизъм все тая

Това, че за теб е все тая си е твой проблем. Дакини е права, че прераждането е ведантическа догма, т.е. в това учение се приема като безспорен факт. Темата е за прераждане, тъй че е съвсем естествено да се коментират учения и религии, които приемат и обясняват механизма на прераждането. От друга страна, никой не те спира да опишеш твоята гледна точка, т.е. разните му там астрални водачи, ангели-хранители, енергийни вампири и прочие.

Това, че за теб е все тая си е твой проблем. Дакини е права, че прераждането е ведантическа догма, т.е. в това учение се приема като безспорен факт. Темата е за прераждане, тъй че е съвсем естествено да се коментират учения и религии, които приемат и обясняват механизма на прераждането. От друга страна, никой не те спира да опишеш твоята гледна точка, т.е. разните му там астрални водачи, ангели-хранители, енергийни вампири и прочие.

не се месете тогава и в нашите разговори

Тук искам да повдигна въпроса:

При положение, че населението на планетата се увеличава непрекъснато с всяка изминала година - трябват и нови души, от къде идват те?

от Дома идват ти от къде мислиш че идват

Тук искам да повдигна въпроса:

При положение, че населението на планетата се увеличава непрекъснато с всяка изминала година - трябват и нови души, от къде идват те?

Отговорът е, че (1) Земята не е единствената населена планета във Вселената и (2) че не е задължително хората да се прераждат като хора, животните като животни, насекомите и рибите – като насекоми и риби. Това зависи от кармичните тенденции.

не се месете тогава и в нашите разговори

Брях... Кой пък ти се меси на теб? Проследи нагоре и ще видиш, че ти се намеси в чужд разговор.

от Дома идват ти от къде мислиш че идват

Я, вместо да се цупиш, разкажи за този Дом. Това нещо като контейнер/склад за души ли е или е прозводствен обект, където ги създават?

Редактирано 19 юни 201412 г. от scepsis (преглед на промените)

инкубатор майка има, ако питаш това

после отиват при души, които ги отглеждат

хаха златната среда

ама тя не води до нищо

Води до спокойно пребиваване в "реалността". А вярата в "душа" докъде води?

 

инкубатор майка има, ако питаш това

после отиват при души, които ги отглеждат

Има ли инструкция за експлоатация? Кой оправя дефектните бройки, рециклират ли се? 

Води до спокойно пребиваване в "реалността". А вярата в "душа" докъде води?

 

Има ли инструкция за експлоатация? Кой оправя дефектните бройки, рециклират ли се? 

дефектните ли - те не се прераждат

Всички възприятия, усещания, желания, нагласи и волеви актове произтичат от ахамкара. Освен ахамкара вътрешното сетиво включва и манас, чита и будхи.

Брахман много хубаво ги обясняваше тези неща...

 

Виж, мисля, че не произтичат от ахамкара, тъй като ахамкара не е причина, а следствие. Всъщност, думата его е много неточна и затова предпочитам да ползвам ахамкара - нещо като есенция от нагласите в индивидуалното съзнание. Нагласите са материални по природа безкрайни и безначални. Те се съдържат при прераждане в читта и се осмислят и изживяват чрез буддхи. Манас е органът, който събира и обработва информацията, която постъпва от индриите.

Съзнанието е самата същност, то не е качество на Аза - егото/ахамкара. Азът е само трансцедентален субект, чиято същност е чистото съзнание - чайтаня, Брахман, но будхи, в който се отразява тази чиста съзнателност, погрешно се отъждествява с тялото, индриите и интелекта и затова се изпада в заблуда… 

Аз мисля, че точно дефектните се пращат тук на Земята, за да се трупат опит, мъка, страдание...

Аз мисля, че точно дефектните се пращат тук на Земята, за да се трупат опит, мъка, страдание...

не позна

тук идват най-силните

Нагласите са материални

В смисъл, че са Пракрити? Инак, ако направим паралел с Йогачаря, то ахамкара е клишта-мано виджняна (7-то замърсено съзнание), читта е нещо като алая-виджняна (8-то), а манас е шестото съзнание (мано-виджняна или манас). За будхи не съм сигурен точно какво е...

И после, особено във Ваджраяна се казва, че 5-те сканди имат природата на 5-те Дхяна-Буди. Виджняна е Акшобя или Вайрочана (има две различни обяснения). А 5-те сканди са всичко, тъй че всичко има природата на Буда (татхата, дхармата или шунята). Ето, че примирихме Адвайта Веданта с будизма.

Аз мисля, че точно дефектните се пращат тук на Земята, за да се трупат опит, мъка, страдание...

А най-, най- ги пращат в България.

Редактирано 19 юни 201412 г. от scepsis (преглед на промените)

дефектните ли - те не се прераждат

Като не вярвам в прераждането дефектен ли съм? Не искам да ме анихилират . Иначе си права стана манджа с грозде темата.

А най-, най- ги пращат в България.

те сами идват тук, по собствено желание

избора е техен

Като не вярвам в прераждането дефектен ли съм? Не искам да ме анихилират . Иначе си права стана манджа с грозде темата.

не си дефектен споко

това ти е един от уроците - и ти си го учиш както си искаш

Според Брахма сутра, няма нещо, което да не е Брахман.

Цитатът, който си дал, по-скоро е свързан с трите гуни и нагласите според всяка от тях. Всъщност, сборът от тези нагласи е онова, което наричаме с думата его или ахамкара.

Цитата е доста по-обхващаш. Не засяга само гуните.

Конкретно и категорично се казва в него, че и его-то е Брахман ("искащо его"):

 

бхумир

апо' нало

вайух

кхам

мано

буддхир

ева

ча

аханкара

итийам

ме

бхинна

пракритир

аштадха

 

бхумих – земя; апах – вода; аналах – огън; вайух – въздух; кхам – етер; манах – ум; буддхих – разум; ева – несъмнено; ча – и; аханкарах – фалшиво его; ити – по такъв начин; ийам – всички тези; ме – Мои; бхинна – отделени; пракритих – енергии; аштадха – осем на брой.

 

 

 

А его-то от своя страна може да има сатвичен, раджастичен, или тамастичен характер, както и вариант от комбинация между тези. Известни са няколко комбинации, около десет.

 

Веданта

Според Веданта, Пракрити, т.е. материята има две прояви:

- Пара Пракрити - висша. Това са Васаните.

- Апара Пракрити - нисша. Апара има 24 основни проявления или принципа - Таттва.

Двадесет и четирите таттви според най-разпространените виждания на Веданта са:

1-5. Петте Елемента

6-15. Десетте Индрии

16-20. Петте Прани

21-24. Четирите съставни части на Антахкарана които са: Манас, Буддхи, Ахамкара, Чита

За да може йога ученикът успешно да извършва Вивека - различаване между Брахман и Пракрити и правилна медитация, познаването на Таттвите е от изключителна важност. Всичко, което е проява на Таттвите, се отхвърля като Нети Нети - не това, не това (е Брахман). Вивека от своя страна води до Вайрагя - безпристрастност. Това води до спокойствие на ума и ученикът става годен за практиката на по-напредналите степени на медитация и самадхи.

Двадесет и четирите Таттви се наричат още Сат - те са проявената форма на Пракрити (материята), докато непроявената форма на Пракрити се нарича Асат. Това са всъщност Васаните, или Пара Пракрити, или Ананда Мая Коша, или Карана Шарира. (Термините Сат и Асат се употребяват често и в абсолютен смисъл и тогава означават съответно Брахман за Сат, и с Асат се означава илюзорния свят!)

***

ВЕДАНТА - ПЕТТЕ ЕЛЕМЕНТА

Според Веданта, Елементите се разделят на две гупи.

Групата на грубите елементи – Панча Бхута и групата на фините елементи – Танматра.

Панча бхута. Целия видим свят е изграден от Петте Велики Елемента - Панча Маха Бхута. Те са:

- Земя - Пртхви,

- Вода - Апас,

- Огън - Агни,

- Въздух - Вата ,

- Пространство, ефир - Акаша.

Танматра, или групата на Петте фини, първични елемента:

- Шабда (звук),

- Спарша (допир),

- Рупа (светлина и форма),

- Раса (вкус),

- Гандха (мирис).

Петте елемента (ПАНЧА БХУТА) са по-груба проява на Петте фини елемента - Танматрите. Какво всъщност представляват ФИНИТЕ ЕЛЕМЕНТИ? Например, когато видим оранжев цвят ние го различаваме от всички останали цветове и го определяме като оранжев, защото имаме в ума си някаква изградена пред¬става, някаква готова идея, която е наше знание и опитност. Ние сравняваме конкретното възприятие с нашата предишна опитност и определяме цвета като оранжев. По същия начин ние имаме някаква идея за мирис, вкус, светлина и форма, допир и звук. Тези идеи или представи за петте осезания са ПЕТТЕ ТАНМАТРИ. Ние имаме изградена представа за това какво е квадрат и триъгълник и когато видим триъгълна форма ние разпознаваме с интелекта Будхи. Ние имаме изградена представа за това какво е звукът „О” и го различаваме веднага от звука „А” например. Тези идеи, тези представи за различните възприятия се наричат танматри.

От тук се вижда, че всяка мисъл, желание, представа, нашите сънища, паметта, чувствата са изградени от петте фини елемента. Тези първични идеи за вкус, допир, мирис, звук, светлина и форма са тухлите, градивния елемент от който е изградена цялата наша умствена дейност. Например ако аз сънувам че ям сладолед, този сън е изграден от моите представи за допир - „студено”, вкус - „сладко”, мирис - „ванилия”.

Грубите елементи са производни от фините елементи.

На грубия елемент “земя” съответния фин елемент е “мирис”,

На грубия елемент “вода” съответния фин елемент е “вкус”

На грубия елемент “огън” съответния фин елемент е “светлина и форма”

На грубия елемент “въздух” съответния фин елемент е “допир”

На грубия елемент “ефир, пространство” съответния фин елемент е “звук”.

Процеса на преминаване от фино състояние към груба форма на проява на елементите се нарича Панчикарана. Процеса е следният:

1. Всеки един от фините елементи (Танматрите) се разделя на две части.

2. Едната част остава цяла, а другата част продължава да се дели на още четири части.

3. Всяка една от осминките се свързва с останалите половинки от другите Танматри.

4. Така се образуват петте груби елементи (Бхута). Всеки един от грубите елементи съдържа в себе си една втора част от съответния на него фин елемент и по една осма от останалите четири фини елементи.

ПРТХВИ – земя =1/2мирис+1/8звук+1/8допир+ +1/8форма+1/8вкус

АПАС - вода=1/2вкус+1/8звук+1/8допир +1/8форма+1/8мирис

АГНИ - огън= 1/2цвят и форма+1/8звук+1/8допир+1/8вкус+1/8мирис

ВАЮ - въздух= 1/2допир+1/8звук+1/8форма+1/8вкус+1/8мирис

АКАША – пространство = 1/2звук+1/8допир+1/8форма+ +1/8вкус+1/8мирис

На петте груби елемента съответстват петте сетива – очи, уши, нос, кожа, и език. Грубите елементи представляват различните осезания със сетивата. Например, когато чуем звук, това е елемента Акаша - пространство, или когато помиришем уханието на роза това е елемента Земя. Този процес на образуване на грубите елементи е въведен за да се обясни следният феномен. По принцип всяко сетиво може да възприема само съответстващият на него елемент. С носът ние може само да миришем например. Но защо може да възприемаме елемента вода с очите. Нали водата е свързана със носът? Отговорът се дава със процеса на Панчикарана който описахме по горе. Тъй като във всеки груб елемент има по малко от всички танматри, той може да бъде възприет от всяко едно сетиво.

Интересно е и как Ришите са достигнали до такова разделение на елементите и сетивата. Например – защо на елемента вода съответства вкус? В шастрите се описва следния експеримент който всеки може да проведе със себе си. Изплезвате си езика срещу слънцето докато той пресъхне напълно. След това слагате малко сол или малко захар. Ще се уверите че когато езика е сух, вие не бихте могли да направите разлика между тези двете. Но в момента в който езика бъде овлажнен, веднага се чувства вкуса. Така те са стигнали до заключението, че елемента вода е свързан със вкуса и езика.

Задайте си един въпрос, какво бихте си купили ако бяхте най-богатият човек на света? Някой ще кажат самолети, яхти, дворци, прислуга, луксозен живот във всяко едно отношение. Разбира се различните хора ще изберат различни неща. Но въпреки това има и нещо което е абсолютно общо за всички!

Йога и Веданта казват: Всичко което може да си купи човек с парите е – мирис за носът, вкус за езика, светлина и форма за очите, доприр за кожата и звук за ушите. Това е няма нищо друго. Дори и най хубавата кола, и най хубавата и луксозна къща, най красивата жена и т.н. се състои от комбинации от петте сетивни възприятия, мирис, вкус, форма и цвят, допир и звук. Става въпрос за петте елемента. Всичко което човек вижда, възприема, мисли и т.н. цялата вселена е съставена от петте велики елемента Маха Бхута.

***

ВЕДАНТА - ИНДРИИТЕ

Индриите са десет на брой. Това са ПЕТТЕ ОРГАНА НА ПОЗНАНИЕ ИЛИ ОСЕЗАНИЕ (петте сетива) и ПЕТТЕ ОРГАНА НА ДЕЙСТВИЕ (КАРМА ИНДРИЯ).

ПЕТТЕ ОРГАНА НА ПОЗНАНИЕ ИЛИ ОСЕЗАНИЕ (ДЖНАНА ИНДРИЯ) -

- Шротра (уши),

- Твак (кожа)

- Чакшу (очи)

- Джихва (език за вкус)

- Гхрана (нос)

Всеки един от органите за осезание има своя съответен фин и груб елемент. Как точно е станало това съпоставяне на Танматрите и Индриите? Обяснението може да звучи наивно и ненаучно в днешно време, но това не прави заключенията на Веданта по-малко верни или правдиви, нито променя основните й цели. Куриозно е например, как се обяснява връзката между грубия елемент “вода” (Апас-Бхута), съответния му фин елемент “вкус” (Раса-Танматра) и съответния на тях орган на осезание “език” (Расана-Индрия). Ако човек стои, няколко минути, с изплезен език срещу слънцето влагата от езика му се изпарява и ако върху сухия език се сложи нещо сладко, горчиво, солено или лютиво, човек няма да усети, какъв точно е вкусът. Но ако се навлажни езика - отново ще може да разпознава различните вкусове. От тук древните изследователи са стигнали до заключението, че водата е свързана с чувството за вкус.

Според теорията за Панчикарана финия елемент за вкус се разделя на две части. Едната част продължава да се дели на още четири части, а другата част остава непокътната и се свързва с по една осминка от останалите Танматри. Така се образува грубия елемент вода (или осезанието вкус). Ние можем да разпознаем водата с помощта на всяко едно сетиво, защото в нея се съдържат останалите фини елементи.

По подобен начин се образуват и останалите груби елементи. Всяка една половинка от фините елементи, се свързва със една осминка от останалите четири елемента и се образуват грубите елементи на Земя, Вода, Огън, Въздух и Пространство. Сега нещо важно! Когато видим например една чаша с вода, в този случай ние не “виждаме” елемента вода а виждаме грубият елемент Огън. Това е светлина, форма, цвят. Грубият елемент Вода когато се усеща със очите, се възприема посредством грубият елемент Огън, в който се съдържа и известно количество от финия елемент Огън. Благодарение на това ние може да възприемем грубият елемент Вода посредством очите. Кожата е органът, с който се възприема елемента Въздух, но благодарение на това, че грубият елемент Вода съдържа една осминка от финият елемент Въздух, то с помощта на кожата ние може да възприемем елемента грубият елемент Вода. Елементът Вода може да се “усети” дори и с носът, или с ушите. Но правилното сетиво с което се възприема елемента вода това е Езикът с който се усеща Вкус. И вкусът е истинската проява на елемента Вода. Вижда се че поне теоретически, с помощта на всяко сетиво може да се възприемат всички видове елементи.

Всичко, което знаем за околния свят е посредством нашите сетива. Ако нашите сетива спрат да функционират, то за нас този свят няма да съществува, цялата видима вселена ще изчезне. Точно това се случва с нас по време на сън без сънища. Когато спим нашите сънища са направени така да се каже от нашите “идеи”, представи, спомени, впечатления и т.н., които пък от своя страна са изградени от по-първични “единични възприятия или идеи”, което са в същност Танматрите.

И накрая, когато сме в будно състояние всяко едно сложно възприятие е изградено от по-първичните единични възприятия за цвят и форма, звук, допир, вкус, мирис, което са в същност грубите елементи.

От казаното по-горе се разбира, защо се казва, че целия видим свят, света, който съществува в нашия ум, всички наши умствени активности, спомени, въображения, сънища, желания, всичко е изградено от петте елемента. Сънищата, спомените, въображението и всички умствени дейности са изградени от фините елементи – Танматрите. Възприятията са изградени от грубите елементи Бхута. Звучи много парадоксално когато се отговаря на въпроси подобни на този: Какво може да купим с парите си например? Отговора на обикновеният човек който не е запознат с теорията на йога, е обикновено – С пари може да се купи, облекло, храна, къща, кола, луксозни предмети, предмети на изкуството, може да се отиде на екскурзия или на почивка в чужбина, и т.н и т.н. Но отговорът на Йогинът би звучал приблизително така: С помощта на пари, човек може да си купи само петте елемента, миризма за носът – тоест земя, вкус за езика – тоест вода, цвят форма светлина за очите – тоест огън, допир за кожата – тоест въздух, звук за ушите – тоест пространство. Нищо друго не може да си купим с парите. Само осезания за сетивата!!!

И така петте органа на познание - Джнана Индриите са тези, които влизат във взаимодействие с петте елемента. Когато гледаме как вали дъжд, например, ние възприемаме с очите си (Чакшу) танматрата за цвят и форма, която присъствува като една осма част в грубия елемент Вода-Апас (виж образуването на Бхутите от Танматрите посредством Панчикарана). Когато слушаме с ушите си (Шротра) звука на дъжда, ние възприемаме танматрата на звука, която се съдържа като една осма част в грубия елемент вода. Когато си поставим ръката на дъжда ние възприемаме с кожата си (Твак) танматрата на допир, която е една осма част от грубия елемент вода. Когато помирисваме с носа си (Гхрана) привичната миризма на дъжд ние възприемаме танматрата на мирис, която е една осма част от грубия елемент вода. И накрая ако оставим няколко капки дъжд да попаднат върху езика ни (Джихва) ние ще възприемем танматрата на вкуса, която е основната и главна съставна част на грубия елемент вода.

***

Карма индрия

ПЕТТЕ ОРГАНА НА ДЕЙСТВИЕ (КАРМА ИНДРИЯ)

- Вак (говор реч),

- Пани (ръце),

- Пада (крака),

- Упастха (органи за възпроизвеждане),

- Паю (анус и органи за отделяне).

За всеки един от петте органа за осезание съществува и съответен орган за действие. Карма Индриите и Джнана Индриите са десет на брой. Индрия означава “принадлежащ на Индра”. Индра е царя на боговете. А когато в индийската митология се говори за “богове” трябва да се разбират органите за осезание и органите за действие, освен ако изрично не е посочено нещо друго. Такъв е начинът на интерпретация на древните писания и това многократно се подчертава в самите писания и от всички известни коментатори на Веданта и Йога. Например луната (Чандра) е символ за Манас, а слънцето Суря е символ на Будхи. И така най-общото правило за интерпретация е - когато се говори за Деви - “богове”, трябва да се разбират органите за осезание и органите за действие - Индриите, но когато са ангажирани с дейности предписани от писанията и спомагащи за Себе познание Когато се говори за Асури - “демони” трябва да се подразбират органите за осезание и органите за действие - Индриите, но когато са ангажирани в дейности, които са определени от писанията като отдалечаващи ни от Себепознанието.

Местонахождението на Карма Индриите е в Прана Мая Коша. Местонахождението на органите на познание - Джнана Индриите е в Мано Мая Коша. Затова НЕ БИВА ДА СЕ ВЗЕМАТ ЗА ИНДРИИ СЪОТВЕТНИТЕ ИМ ФИЗИЧЕСКИ ОРГАНИ. Физическия орган “око” не е Чакшу Индрията (око). Истинската Индрия се намира в Мано Мая Коша. На практика това означава, че всяка Индрия може да се проявява посредством различни органи на тялото. Например, някой хора могат да ходят на ръцете си. В този случай ръцете изпълняват ролята на краката (Пада). Ако правим жестове с ръцете, тогава те изпълняват ролята на реч и говор (Вак). Ако си служим с ръцете да опипваме нещо за да определим формата му тогава те изпълняват службата на очите (Чакшу). Това означава също така, че ако физическия орган липсва това не означава, че липсва и съответната индрия.

В писанията често се споменава Манас - ума като единадесета Индрия. Причината за това е, че нито едно от сетивата не може да действа самостоятелно. Ние можем да възприемаме само ако ума е съединен със съответното сетиво. Например, ако караме кола и нашето внимание е насочено към разговор с някого ние можем да пропуснем да видим нещо важно на пътя.

Като цяло това са татвите, без 25-тата татва.

Редактирано 20 юни 201412 г. от rurk (преглед на промените)

И какво се получава - раждаме се и растем, храним тялото си с това, което тялото ни ще нахрани след смъртта.Къде е душата?Защо и е на душата тяло, след като знае, че то ще умре?За да страда, за да е щастлива?След като чувства всичко това, какъв е смисъла на упражнението да влиза в тяло?Мога да задавам много въпроси, но едва ли ще намеря отговорите...

Е да, това е мъчителният въпрос: Защо има живот и ЗА КАКВО й е на "душата" тяло т.е. Кой съм аз, от къде съм дошъл, защо съм тук и накъде отивам?Ако приемеш като аксиоми 2 неща:1. Съществува нещо наречено с много имена: Бог, Универсален (или Всеобщ) Дух, Абсолют, Един и.т.н. което е неизменно, вечно и непознаваемо и което е източник на ВСИЧКО.2. Вселени, Слънчеви системи, вълни на живот (включително човеци, но и ангели, архангели, животни, растения, минерали...), или с една дума МАТЕРИЯ - Материята Е Бог в проявление.Въпросът се свежда до следното: Защо Бог се проявява? Конкретно за човеците, защо се вмъква в тяло?Принципът е такъв: Бог (или Дух т.е. нематериална субстанция или "енергия") излъчва от себе си материя, затваря се в нея, вече е Себесъзнание защото е отделен чрез материята от Универсалния дух, управлява телата си с цел еволюция упважнявайки свободната си воля без която еволюцията е невъзможна. И когато материята достигне, в хода на еволюцията, някаква степен на съвършенство - Мисли си за Мозъка - материята започва да трансмутира в духовна субстанция - излъчва духовна субстанция и това е ДУШАТА. Душата се присъединява към вътреживеещия човешкия дух, а Квинтесенцията на душата съдържа целия му жизнен опит. Затова живее, затова се вмъква в плът, накрая цялото тяло ще се превърне в Душа (и не само земното, а и другите му тела от по-ефирна материя), това е смисълът на жертвата в християнската религия, когато плътното физическо тяло се превърне в Душа, няма да има смърт...Опитах се с няколко изречения да го разкажа...иначе е по-сложно.

Ето нещо и за гуните конкретно:

 

Трите гуни

Има два основни закона на гуните, които са от решаващо значение за разбирането на тяхната работа:• Законът за редуването – трите гуни са винаги в динамично взаимодействие. Всички три сили остават взаимопреплетени, като си влияят една на друга по различни начини. Раджас и тамас съществуват в полето на саттва, тамас и саттва се срещат в полето на раджас, а саттва и раджас се движат из полето на тамас. Същината на трите качества е в тяхното взаимодействие. Рядко ги виждаме в чиста форма. Винаги трябва да бъден готови за промяна в гуните.• Законът на постоянството – гуните се стремят да удържат своята особена природа за определен период, щом те добият превъзходство. Субстанциите се стабилизират на равнището на една от трите гуни. Макар първоначално да е трудно на тамас да се превърне в раджас, а на раджас да стане саттва, щом веднъж го сторят, те продължават да запазват същото качество. Щом се оформи дадена конкретна фаза, тя ще трае с малки изменения за определен период. В това отношение тамас и саттва се отличават с по-голямо постоянство от раджас. Раджас, който по самата си природа е неустойчив, не може да задържа своето собствено състояние за дълго време и трябва да се върне към тамас или да напредне в саттва. Раджас е преходен и управлява взаимодействието между гуните. Въпреки това е възможно хората да останат на равнището на раджас като доминиращо качество през по-голямата част от своя живот. Такова е състоянието на съвременното общество, което е предимно раджастично, активно и променливо. Но за да се запази този раджас трябва да има непрестанно движение и стимулиране.

Тъй като гуните са относителни състояния, ние трябва да помним, че това, което е саттва на едно равнище, може да стане съответно раджас или тамас на друго ниво. Всяко нещо, което възвисява съзнанието на един човек е саттва за него. Онова, което го завлича надолу, е тамас. Това означава, че колкото повече напредваме по духовния път, това, което преди е било саттвично или полезно, може би ще трябва да бъде изхвърлено като тамастично, когато достигнем до едно ново равнище.

Не трябва да забравяме смесеността на гуните, има един по-висш раджас и тамас в полето на саттва и една по-низша саттва в полето на раджас и тамас. По същия начин има раджастични аспекти в тамас и тамастични аспекти в раджас. Няколко кратки описания:• Раджастична Саттва – активна или преобразяваща сила на саттва, силата на духовното стремление, която си пробива път нагоре, винаги търсейки по-голям растеж и разгръщане. Тя е също енергията на лечението, която носи обединяване и цялостност.• Тамастична Саттва – разрушителната сила на сатва, която елиминира негативността. Тя е също вътрешно присъщата устойчивост на саттва, нейната способност са се съхранява при сблъсъка с всякакви препятствия. Тя е способността на едно равновесно състояние да се запазва и да предпазва от болести и неуравновесеност.• Саттвичен Раджас – типът религиозност, духовност или идеализъм на раджастичните хора. В него има следи от агресия, външна експанзия и стремеж към власт. Религиите, основани на воиственост, претенции за изключителност и нетолерантност, отразяват това качество.• Тамастичен Раджас – инертността на раджастичните типове, съпротивата, която оказват на всяка по-висша сила и придържането към тяхната собствена лична власт и импулси, независимо от последствията за тях или за другите.• Саттвичен Тамас – религиозността, духовността или идеализмът на тамастичните хора. В него има тамастични следи от разрушителност, тъмнина и заслепение. Това е равнището на тъмните култове и суеверията.• Раджастичен Тамас – агресията или насилието на тъпите и невежи хора. Това може би е най-разрушителното гунично качество. Тамастичните типове буквално прегазват другите и, тъй като са лишени от чувствителност, изпитват удоволствие от навреждането и разрушението. Мрачните сексуални перверзии се появяват на това равнище.

Е да, това е мъчителният въпрос: Защо има живот и ЗА КАКВО й е на "душата" тяло т.е. Кой съм аз, от къде съм дошъл, защо съм тук и накъде отивам?Ако приемеш като аксиоми 2 неща:1. Съществува нещо наречено с много имена: Бог, Универсален (или Всеобщ) Дух, Абсолют, Един и.т.н. което е неизменно, вечно и непознаваемо и което е източник на ВСИЧКО.2. Вселени, Слънчеви системи, вълни на живот (включително човеци, но и ангели, архангели, животни, растения, минерали...), или с една дума МАТЕРИЯ - Материята Е Бог в проявление.Въпросът се свежда до следното: Защо Бог се проявява? Конкретно за човеците, защо се вмъква в тяло?Принципът е такъв: Бог (или Дух т.е. нематериална субстанция или "енергия") излъчва от себе си материя, затваря се в нея, вече е Себесъзнание защото е отделен чрез материята от Универсалния дух, управлява телата си с цел еволюция упважнявайки свободната си воля без която еволюцията е невъзможна. И когато материята достигне, в хода на еволюцията, някаква степен на съвършенство - Мисли си за Мозъка - материята започва да трансмутира в духовна субстанция - излъчва духовна субстанция и това е ДУШАТА. Душата се присъединява към вътреживеещия човешкия дух, а Квинтесенцията на душата съдържа целия му жизнен опит. Затова живее, затова се вмъква в плът, накрая цялото тяло ще се превърне в Душа (и не само земното, а и другите му тела от по-ефирна материя), това е смисълът на жертвата в християнската религия, когато плътното физическо тяло се превърне в Душа, няма да има смърт...Опитах се с няколко изречения да го разкажа...иначе е по-сложно.

Може да се приеме, така казано, но това означава, че сме вид експеримент.Защо Висшата сила има нужда от нашата еволюция, ако самата сила е връх на еволюцията?Правят се редица опити за генно модифициране на различни организми.Това не ви ли кара да се замислите, че е възможно да сме просто организми и ако имаме създател, дали ни е дал души?Когато се създават организми, благодарение на генното инженерство, дали им даваме души?Не го приемайте като заяждане, моля.

Може да се приеме, така казано, но това означава, че сме вид експеримент.Защо Висшата сила има нужда от нашата еволюция, ако самата сила е връх на еволюцията?Правят се редица опити за генно модифициране на различни организми.Това не ви ли кара да се замислите, че е възможно да сме просто организми и ако имаме създател, дали ни е дал души?Когато се създават организми, благодарение на генното инженерство, дали им даваме души?Не го приемайте като заяждане, моля.

Ние и нашата еволюция сме висшата сила в проявление.Досега не е създадено човешко същество чрез генно модифициране или по какъвто и да е начин, а другите организми нямат душа. Животните имат групови духове (Ангели), но нямат вътреживеещ дух.

Ние и нашата еволюция сме висшата сила в проявление.Досега не е създадено човешко същество чрез генно модифициране или по какъвто и да е начин, а другите организми нямат душа. Животните имат групови духове (Ангели), но нямат вътреживеещ дух.

Така си мислим ние, хората, че сме висша сила. Може би сме програмирани да мислим така? Да, ние не сме създали човешко същество, но това не значи, че самите ние не сме симулирани(simulacres). Възможността да сме копия нямащи оригинал в реалността е стара колкото човешката цивилизация. Демиургът, като зъл дух е споменат още във Ведите. 

Редактирано 20 юни 201412 г. от Śūnyatā (преглед на промените)