преди 2 часа, Aumi написа:

.........

И - защо тогава статуите на Буда са толкова често с усмивка на лицето му? (:

преди 6 минути, sound написа:

И - защо тогава статуите на Буда са толкова често с усмивка на лицето му? (:

Защото е постигнал състояние на покой и блаженство.

преди 1 час, König написа:

 Интересното е защо не се разбират от масата хора? Какво в тях им звучи неразбираемо?

Понеже отсъства основата, която може да позволи разбирането на думите на Миларепа. Тази основа е отричането от самсара... ОК. Писах един пост вчера насочен основно към Шунята, в който се опитах да го окуража да мине отвъд границите си, отвъд зоната на комфорта, но той се засегна. Нормално, т.е. и аз вероятно бих реагирал така, ако някой разговаря с мен по подобен начин. Случвало ми се е и съм реагирал тъкмо така. Трябваха ми една–две години, за да осъзная грешката си.

преди 59 минути, Śūnyatā написа:

Не мразя тибетския будизъм, дори често го цитирам, ако забелязваш.

Цитираш, приятелю, оттук–оттам по нещо, което изнася на тезата, която защитаваш в даден момент. Което не е сериозно. Пак да ти кажа, че не е смислено да цитираш Махамудра инструкция на Тилопа и в следващия си пост да твърдиш, че Гуру–йога, която е вратата към Махамудра, е някаква безполезна и фанатична практика. Така не се прави. Малко последователност трябва да има в мненията ти, все пак.

Нека поставя въпроса по друг начин. Как гледаш на Дилго Кхйенце Ринпоче? Според всички съвременни тибетски учители, то той е бил напълно осъзнат, бил е Буда. Такова е мнението и на Далай Лама, който е бил един от учениците му. Казвал си, че Далай Лама е един от най-големите будистки учители понастоящем, тъй че би следвало да имаш доверие на мнението му за един от неговите учители. Нали така? Или не е така? И Дилго Кхйенце в една негова книга, която преведох преди време, казва:

"Koгато Кйерим или фазата на пораждане се практикува изключително детайлно, то има четири типа визуализации, които съответствата на четирите вида раждане: от яйце, утроба, топлина и влага, както и чудотворно раждане. Но Гуру–йога е същността на всички тези етапи и не изисква такива подробности. Всички аспекти на практикуването на фазата на пораждане са включени в Гуру–йога, макар че не се разглеждат поотделно. Това са "ясното появяване" или ясната визуализация на идама, "чистата внимателност", която се отнася до познаването на всички символи или аспекти на идама (напр. една глава символизира единството на абсолютната природа, две ръце – изкусните средства и знанието), както и "непоколебимата гордост" или пълната увереност и убеденост на практикуващия, че от безначални времена винаги е бил идама.
Казва се, че ако дори само за миг визуализираме с огромна яснота и яркост нашия коренен Гуру, то това ще донесе по-голяма полза отколкото медитацията върху сто хиляди други божества. Гуру–йога е и същността на стадия на завършване или Дзогрим. В този стадии са включени шест йоги: Тумо или вътрешната топлина е корена на пътя; Гюлу или илюзорното тяло е основата на пътя; Милам или йогата на съняе дава мярката за придвижване по пътя; Йосел или сияйността (ясната светлина) е същността на пътя; Бардо или междинното състояние е подтика пътят да продължи да бъде следван; Пхова или пренасянето на съзнанието позволява да се измине оставащата част от пътя.
Всички тези практики се разкриват в Гуру-йога. Практиките на вътрешната топлина съответстват на ваджра йогата или неразрушимото тяло на Гуру. Практиките на сънуването и сияйността – на йогата на ваджра речта на Гуру.  Бардо и Пхова – на ваджра ума на Гуру. Затова Гуру-йога съдържа най-същественото в практикуването на стадия на завършване.
Когато се стремим към реализация на безграничните перспективи и към дълбоко постижение, то се казва: Постигни твоята вродена мъдрост, която е плод на натрупване, пречистване и благословия на майстор, който е постигнал реализация. Трябва да знаеш, че е безмислено да разчиташ на друг метод.
Казано е също: Който се опитва да открие мъдростта, която е отвъд интелекта, без [при това] да се моли на своя Гуру, е като някой, който очаква да види изгрева седейки в обърната на север пещера. Той никога няма да реализира единството на явленията и ума.
Сама по себе си, Гуру-йога представлява най-висшия метод за реализация на естественото състояние на всички неща и затова е "сърцевината на естественото състояние". Под "сърцевина" се разбира скритата същност, която може и да не е очевидна, но е в сърцето на всеки.
В Гуру-йога няма истински трудности или опасност да се отклоним и тя води до върховно осъществяване. Подобно на изкусно изготвен механизъм, който само за час може да извърши работа, за която инак биха били нужни стотици хора, в едно единствено наставление съдържа всички останали без изключение, колкото и дълбоки да са те. Гуру-йога е главния метод, който спомага прогреса в практиката и разсейва всички пречки. Това е Чигше Кундрол – "едното, което освобождава всичко".
За разлика от стадиите на пораждане и завършване, Гуру-йога може да се практикува по всяко време. Ако ние практикуваме тези два стадия, то има много важни моменти, отнасящи се до позицията на тялото, до речта и до ума, които трябва да бъдат спазени. Когато сме в ретрит и изпълняваме етапа на пораждане, то трябва да разделим ежедневната си практиката си на четири сесии, които се извършват в специално време, да приготвим олтар с външни приношения като вода, цветя, благоухания и т.н., както и с вътрешни като торма, ракта и амрита. Гуру-йога, обаче, може да се практикува винаги и при всякакви обстоятелства и да ни донесе всички постожения на фазата на пораждане.
В стадия на завършване при практикуването на вътрешната топлина и изпълнението на различни физически упражнения като "великия съд" и задържането на дишането, възниква опасност от появяването на пречки и отклонения и най-вече риск от усилване на сърдечния вятър (Лунг) или сърдечната енергия, което може да предизвика ментално разстройство. Практикуването на Гуру-йога не съдържа подобна опасност и с нейна помощ различните ветрове по естествен начин биват въведени в централния канал. Също както храната незабавно утолява глада чрез Гуру-йога реализираме присъстващата в нас вродена мъдрост.
Когато практикуваме фазата на пораждане, както беше споменато по-рано, то трябва да помним символичното значение и да имаме ваджра [непоколебима, непоклатима – бел. моя] увереност, че сме идама. В допълнение, при повторенията трябва да отделяме внимание на различни аспекти – "приближаване", "постижение" и "велико постижение". Трябва да бъдем усърдни в течение на месеци и години, натрупвайки стотици хиляди повторения, преди да можем да пожънем плодовете на практиката. Освен това, трябва да изпълняваме и четирите активности (действия). Ако всички тези компоненти не бъдат изпълнени по правилен начин, то посредством стадия на пораждане няма да постигнем обичайните и висшите достижения [сидхи – бел. моя].
При фазата на завършване също трябва да полагаме усилия и ако ги изпълняваме погрешно, то възниква опасност да се оклоним. Но при Гуру-йога, ако притежаваме пръстена (колелото) на отдадеността и доверието, то кукичката на състрадателната мъдрост на Гуру с лекота ще ни издигне до крайната реализация.
Докато сънуваме или се събуждаме, ходим, работим или сме заети с нещо друго, трябва да призоваваме Гуру, мислейки: "Лама, ти знаеш. Моля, погледни към мен със съчувствие" [Лама Кхйено/Кармапа Кхйено или Чено буквално значи това – бел. моя]. Ако винаги имаме такъв стремеж и отдаденост, то умът ни ще развие способност, която да му позволи да приеме благословията на Учителя. Казано е, че "Когато умът е готов, то Учителят не е отвън [извън нас – бел. моя]." Умът ни е готов, когато изслушвайки Учителя и разчитайки на него, винаги помним какво трябва да избягнем и какво да приемем, както и когато подържаме постоянна бдителност по отношение на нашите действия, думи и мисли.
От обсъждането на всички тези важни моменти, може да установите, че внимателността и прецизния самоанализ представляват вътрешния Гуру и истинския коренен Гуру. Той не е някой като мен, който носи специални дрехи и подремва на трона! Ако постоянно подържаме такава внимателност и бдителност, то ще натрупаме позитивни действия [заслуги, т.е. нагласи да вършим полезни неща] и с лекота ще избегнем негативните действия.
Дори да доживеете до 80 години, то трябва да подражавате на Патрул Ринпоче, който всяка сутрин е усливал своята отдаденост, практикувайки Гуру-йога. Джамянг Кхйенце Уангпо е притежавал цялостното знание за осемте колесници на постижението и не само теоретично ги е познавал, но и ги е практикувал. Въпреки това, главната му практика е била винаги Гуру-йога. Той постоянно отправял молитви към Гуру Ринпоче и преподавал Гуру-йога на своите ученици като считал, че тя не просто е много лесна за практикуване, но и (според личния му опит) е най-необичайната и дълбока практика.
В Дзогпа Ченпо има много върховни практики като Трегчьо (тиб. khregs-chod) и Тхогял (тиб. thod-rgal), но да се опитваме да ги практикуваме в момента, би било като да се опитаме да нахраним кърмаче с твърда храна – то не би могло да я усвои и тя ще му навреди. Да опитаме да практикуваме подобни напреднали учения на този етап е само безмислено разсейване. От друга страна, чрез благословията идваща от искренния стремеж, когато практикуваме Гуру-йога, в нас от само себе си, подобно на изгрева на Слънцето, ще възникне реализацията на Дзогпа Ченпо и значението на практиките Трегчьо и Тхогял."

Какво има повече да се коментира и обсъжда?

Редактирано 6 март 201610 г. от scepsis108 (преглед на промените)

преди 4 минути, scepsis108 написа:

Понеже отсъства основата, която може да позволи разбирането на думите на Миларепа. Тази основа е отричането от самсара... ОК. Писах един пост вчера насочен основно към Шунята, в който се опитах да го окуража да мине отвъд границите си, отвъд зоната на комфорта, но той се засегна. Нормално, т.е. и аз вероятно бих реагирал така, ако някой разговаря с мен по подобен начин. Случвало ми се е и съм реагирал тъкмо така. Трябваха ми една–две години, за да осъзная грешката си.

Цитираш, приятелю, оттук–оттам по нещо, което изнася на тезата, която защитаваш в даден момент. Което не е сериозно. Пак да ти кажа, че не е смислено да цитираш Махамудра инструкция на Тилопа и в следващия си пост да твърдиш, че Гуру–йога, която е вратата към Махамудра, е някаква безполезна и фанатична практика. Така не се прави. Малко последователност трябва да има в мненията ти, все пак.

Да но неговите песни, не са трудни за разбиране. И не трябва да се отричат просто ей така, много лесни са за разбиране от точно обикновените хора. И особено за времето си,а и след това е вдъхновил и насочил много хора в правилна посока и помогнал с медитативните насоки. Няма нищо кой знае какво трудно, просто трябва ум който вече е настроен така, има хора достигнали до това състояние и осъзнаване по естествен път и веднага ги разпознават. 

Гуру-йога е може би най трудната но една от най продуктивните практики, толкова комплексно и целенасочено се използва капацитета на Ума, директно се упражняват едни от най важните му функции и свойства. Който е усвои и прилага ежедневно, ще усети тази благодат. 

И аз затова се учудих и зададох тези въпроси на Шунаята, бяха в леко шеговит тон което го подразни, без да съм го желал. Но наистина относно тази практика да я нарече човек фантастична и безполезна е несериозно. 

преди 11 минути, scepsis108 написа:

Пак да ти кажа, че не е смислено да цитираш Махамудра инструкция на Тилопа и в следващия си пост да твърдиш, че Гуру–йога, която е вратата към Махамудра, е някаква безполезна и фанатична практика. Така не се прави. Малко последователност трябва да има в мненията ти, все пак.

Не съм запознат с гуру-йога, но твоето разбиране и вкопчване в нея противоречи на основни принципи в будизма. Фанатизма и етернализма ти дискредитират някои практики в тибетския будизъм и човек който не е запознат с тях е съвсем нормално да се откаже да ги следва още в зародиш, колкото и полезни да са те, но осъзнати и представени правилно. Така че, завърши обучението си и тогова ръси мозък, за да не излагаш чрез невежеството си ценни традиции, усъвършенствани с векове. Гампопа, Дже Цонкапа, Далай Лама, ако можеха да ти четат постовете, как биха ги окачествили според теб?

преди 3 минути, Śūnyatā написа:

Гампопа, Дже Цонкапа, Далай Лама, ако можеха да ти четат постовете, как биха ги окачествили според теб?

Като загуба на време, предполагам... Поне прочети думите на Дилго Кхйенце, които цитирам по-горе. Книгата я няма на български. Няма откъде да прочетеш или чуеш тези неща, тъй че кажи поне едно "мерси" Не че имам нужда от това, но ще е полезно за теб.

преди 15 минути, König написа:

 Но наистина относно тази практика да я нарече човек фантастична и безполезна е несериозно. 

Дописах си поста с един цитат от книга на Дилго Кхйенце Ринпоче. Погледни.

преди 2 часа, scepsis108 написа:

"Koгато Кйерим или фазата на пораждане се практикува изключително детайлно, то има четири типа визуализации, които съответствата на четирите вида раждане: от яйце, утроба, топлина и влага, както и чудотворно раждане. Но Гуру–йога е същността на всички тези етапи и не изисква такива подробности. Всички аспекти на практикуването на фазата на пораждане са включени в Гуру–йога, макар че не се разглеждат поотделно. Това са "ясното появяване" или ясната визуализация на идама, "чистата внимателност", която се отнася до познаването на всички символи или аспекти на идама (напр. една глава символизира единството на абсолютната природа, две ръце – изкусните средства и знанието), както и "непоколебимата гордост" или пълната увереност и убеденост на практикуващия, че от безначални времена винаги е бил идама.

Казва се, че ако дори само за миг визуализираме с огромна яснота и яркост нашия коренен Гуру, то това ще донесе по-голяма полза отколкото медитацията върху сто хиляди други божества. Гуру–йога е и същността на стадия на завършване или Дзогрим. В този стадии са включени шест йоги: Тумо или вътрешната топлина е корена на пътя; Гюлу или илюзорното тяло е основата на пътя; Милам или йогата на съняе дава мярката за придвижване по пътя; Йосел или сияйността (ясната светлина) е същността на пътя; Бардо или междинното състояние е подтика пътят да продължи да бъде следван; Пхова или пренасянето на съзнанието позволява да се измине оставащата част от пътя.
Всички тези практики се разкриват в Гуру-йога. Практиките на вътрешната топлина съответстват на ваджра йогата или неразрушимото тяло на Гуру. Практиките на сънуването и сияйността – на йогата на ваджра речта на Гуру.  Бардо и Пхова – на ваджра ума на Гуру. Затова Гуру-йога съдържа най-същественото в практикуването на стадия на завършване.
Когато се стремим към реализация на безграничните перспективи и към дълбоко постижение, то се казва: Постигни твоята вродена мъдрост, която е плод на натрупване, пречистване и благословия на майстор, който е постигнал реализация. Трябва да знаеш, че е безмислено да разчиташ на друг метод.
Казано е също: Който се опитва да открие мъдростта, която е отвъд интелекта, без [при това] да се моли на своя Гуру, е като някой, който очаква да види изгрева седейки в обърната на север пещера. Той никога няма да реализира единството на явленията и ума.
Сама по себе си, Гуру-йога представлява най-висшия метод за реализация на естественото състояние на всички неща и затова е "сърцевината на естественото състояние". Под "сърцевина" се разбира скритата същност, която може и да не е очевидна, но е в сърцето на всеки.
В Гуру-йога няма истински трудности или опасност да се отклоним и тя води до върховно осъществяване. Подобно на изкусно изготвен механизъм, който само за час може да извърши работа, за която инак биха били нужни стотици хора, в едно единствено наставление съдържа всички останали без изключение, колкото и дълбоки да са те. Гуру-йога е главния метод, който спомага прогреса в практиката и разсейва всички пречки. Това е Чигше Кундрол – "едното, което освобождава всичко".
За разлика от стадиите на пораждане и завършване, Гуру-йога може да се практикува по всяко време. Ако ние практикуваме тези два стадия, то има много важни моменти, отнасящи се до позицията на тялото, до речта и до ума, които трябва да бъдат спазени. Когато сме в ретрит и изпълняваме етапа на пораждане, то трябва да разделим ежедневната си практиката си на четири сесии, които се извършват в специално време, да приготвим олтар с външни приношения като вода, цветя, благоухания и т.н., както и с вътрешни като торма, ракта и амрита. Гуру-йога, обаче, може да се практикува винаги и при всякакви обстоятелства и да ни донесе всички постожения на фазата на пораждане.
В стадия на завършване при практикуването на вътрешната топлина и изпълнението на различни физически упражнения като "великия съд" и задържането на дишането, възниква опасност от появяването на пречки и отклонения и най-вече риск от усилване на сърдечния вятър (Лунг) или сърдечната енергия, което може да предизвика ментално разстройство. Практикуването на Гуру-йога не съдържа подобна опасност и с нейна помощ различните ветрове по естествен начин биват въведени в централния канал. Също както храната незабавно утолява глада чрез Гуру-йога реализираме присъстващата в нас вродена мъдрост.
Когато практикуваме фазата на пораждане, както беше споменато по-рано, то трябва да помним символичното значение и да имаме ваджра [непоколебима, непоклатима – бел. моя] увереност, че сме идама. В допълнение, при повторенията трябва да отделяме внимание на различни аспекти – "приближаване", "постижение" и "велико постижение". Трябва да бъдем усърдни в течение на месеци и години, натрупвайки стотици хиляди повторения, преди да можем да пожънем плодовете на практиката. Освен това, трябва да изпълняваме и четирите активности (действия). Ако всички тези компоненти не бъдат изпълнени по правилен начин, то посредством стадия на пораждане няма да постигнем обичайните и висшите достижения [сидхи – бел. моя].
При фазата на завършване също трябва да полагаме усилия и ако ги изпълняваме погрешно, то възниква опасност да се оклоним. Но при Гуру-йога, ако притежаваме пръстена (колелото) на отдадеността и доверието, то кукичката на състрадателната мъдрост на Гуру с лекота ще ни издигне до крайната реализация.
Докато сънуваме или се събуждаме, ходим, работим или сме заети с нещо друго, трябва да призоваваме Гуру, мислейки: "Лама, ти знаеш. Моля, погледни към мен със съчувствие" [Лама Кхйено/Кармапа Кхйено или Чено буквално значи това – бел. моя]. Ако винаги имаме такъв стремеж и отдаденост, то умът ни ще развие способност, която да му позволи да приеме благословията на Учителя. Казано е, че "Когато умът е готов, то Учителят не е отвън [извън нас – бел. моя]." Умът ни е готов, когато изслушвайки Учителя и разчитайки на него, винаги помним какво трябва да избягнем и какво да приемем, както и когато подържаме постоянна бдителност по отношение на нашите действия, думи и мисли.
От обсъждането на всички тези важни моменти, може да установите, че внимателността и прецизния самоанализ представляват вътрешния Гуру и истинския коренен Гуру. Той не е някой като мен, който носи специални дрехи и подремва на трона! Ако постоянно подържаме такава внимателност и бдителност, то ще натрупаме позитивни действия [заслуги, т.е. нагласи да вършим полезни неща] и с лекота ще избегнем негативните действия.
Дори да доживеете до 80 години, то трябва да подражавате на Патрул Ринпоче, който всяка сутрин е усливал своята отдаденост, практикувайки Гуру-йога. Джамянг Кхйенце Уангпо е притежавал цялостното знание за осемте колесници на постижението и не само теоретично ги е познавал, но и ги е практикувал. Въпреки това, главната му практика е била винаги Гуру-йога. Той постоянно отправял молитви към Гуру Ринпоче и преподавал Гуру-йога на своите ученици като считал, че тя не просто е много лесна за практикуване, но и (според личния му опит) е най-необичайната и дълбока практика.
В Дзогпа Ченпо има много върховни практики като Трегчьо (тиб. khregs-chod) и Тхогял (тиб. thod-rgal), но да се опитваме да ги практикуваме в момента, би било като да се опитаме да нахраним кърмаче с твърда храна – то не би могло да я усвои и тя ще му навреди. Да опитаме да практикуваме подобни напреднали учения на този етап е само безмислено разсейване. От друга страна, чрез благословията идваща от искренния стремеж, когато практикуваме Гуру-йога, в нас от само себе си, подобно на изгрева на Слънцето, ще възникне реализацията на Дзогпа Ченпо и значението на практиките Трегчьо и Тхогял."

Какво има повече да се коментира и обсъжда?

Супер, утре сутринта ще го препрочета на спокойствие че сега съм на фиеста. Наистина какво повече може да се каже. 

преди 1 час, Śūnyatā написа:

Не съм запознат с гуру-йога

Знам, че не си, но не разбирам защо тогава имаш мнение като това, че моето "разбиране и вкопчване в нея, противоречи на основни принципи в будизма". Не е сериозно да пишеш подобни неща, когато не си в час с това, за което говоря. Можеш да попиташ и да ти кажа това, което знам, а то е твърде малко, но може да ти е от някаква полза, понеже е нещо, което никога не си чувал или срещал.

Едно кратко учение от един от моите най-скъпоценни учители, но на английски, което може да е пречка да го изслушаш. Но Лама Джампа е университетски преподавател, професор и има много ясен британски английски, тъй че всичко му се разбира. Наблюдавал съм го в различни ситуации, т.е. не само когато преподава, а и в ежедневни и твърдя, че осъзнаването му е непоклатимо. Затова и му имам пълно доверие. Извън това, знам и какво е отношението на тибетските монаси, кхенпота, гешета и ринпочета към него. Лама Джампа е пример за осъществен западен светски практикуващ.

 

преди 2 минути, König написа:

Супер, утре сутринта ще го препрочета на спокойствие че сега съм на фиеста. Наистина какво повече може да се каже. 

Каква фиеста?

преди 3 часа, Śūnyatā написа:

Е няма как да обсъждаме само тибетския будизъм и единственото нещо, което някой си искал, пък и да му обръщаме постоянно внимание само на него и всичко което пише. Във вселената има много сфери на познание и ако се ограничи някой само в будизма примерно, спокойно може да отчете живота си като едностранчив и безполезен. Темата е за будизъм, но всеобхватността на това учение логично включва и допирни точки с други сфери на науката, философията и епистемологията на други мислители, дали своя принос в друго време, континенти и области на познанието.

Най-накрая,поклон честно!

Саунде здравей среднощни приятелю! Тука има добри и зли сили.Някой ще излезе ли извън дуалността добро и зло и да ми проговори? Да си изпари егото! 

Толкова са зависими от човешките взаимоотношения и проява на дребнавост, цупене а иначе на приказки летят!

преди 9 минути, _Alex&Vanko_ написа:

..........

А с его може ли? :Д

Шуная всичко тук е една илюзия и нереално!

преди 14 минути, sound написа:

А с его може ли? :Д

Дай един коментар на подписа? Ето краля ще се напие таз вечер, ще боцне нещо а утре кат се събуди ще е пак будист.

 

Самсара е масова негативна халюцинация, защото в нея не се възприема това което реално съществува, а това което го няма.

Парадокса на просветлението се състои в това, че се достига когато спреш напълно да го търсиш, било то в Индия, учител или гуру-йога.

Ми логично защото и те не са го постигнали! Добре ти си в Самсара?

преди 45 минути, _Alex&Vanko_ написа:

Дай един коментар на подписа?

 

преди 1 час, _Alex&Vanko_ написа:

Толкова са зависими от човешките взаимоотношения и проява на дребнавост, цупене а иначе на приказки летят!

Така е - дали го признават или не, то очевидно са зависими, а на приказки летят.  Но и е вярно другото - че не искат да са зависими, искат да летят. Вярно е и третото - летят на приказки, защото не знаят как да не са зависими.

Но четвъртото, което най- много ги боде е, че прояви на дребнавост и зависимост от човешките взаимоотношения, имат абсолютно всички хора без изключение т.е. и будите, ала има една тънка разлика: будите наистина умеят да летят и не само на приказки.

Попитан какво е Дзен, учителят Нан Чуан отговорил: "Може ли облак да бъде закован в небето или завързан с въже ?"

С горното учителя има предвид, че нещата сами по себе си са немислими с мисли, неизразими с думи и неосезаеми със сетива. Тъй както облака не може да бъде закрепен за небето с гвоздеи, тел и да му е... ... ааа.

С горното учителя е изразил дзена си с думи, което е отговора на отправения въпрос - пък ти си оставаш философстващ философ, който поради шума от много мислене, даже не е обърнал внимание, че има въпрос,. хахаххахахаха

Пак лъсна червената звезда. Вас червеното знаме роди ви !!!

 

Ако оставим селянията и партизанщината настрана, малко не ми се върза като прочетох неудобството на Кант от безкрайния регрес и опитите му да го заобиколи по някакъв начин. Ами не е нужно. Чисто логически. Кога имаме безкраен регрес. Когато нищо не бива да се авбсолютизира. Е що тогава безкрайния регрес да бива. Или както писах вече в една друга тема - безкрайния регрес сам по себе си решава проблема с безкрайния регрес.

Освен в тясно ограничени лабораторни условия , нищо "Чисто" няма на тоя свят !

Винаги има и още нещо !

Ако горното е будизъм , то това е просветление ! 

Ако не е будизъм , жалко за будизма.....и всяко друго нещо !

преди 4 часа, Реджеп Иведик написа:

Или както писах вече в една друга тема - безкрайния регрес сам по себе си решава проблема с безкрайния регрес.

Или както казва колегата Лайбниц, обитаваме най-добрия от възможните светове за нас, независимо прогрес или регрес протича. Да му мислят непросветлените

преди 22 часа, scepsis108 написа:

Тя се изучава с цел да бъдат отстранени интелектуалните съмнения, които са пречка в медитацията. 

Ето го и потвърждението, "интелектуалните" заигравки не са полезни като цяло. Те само разсейват и заблуждават. Това с което се занимават 99% от хората тук, а и не само тук.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

Гуру-йога съдържа най-същественото в практикуването на стадия на завършване.

Точно каквото казах, уникално е как и по какъв начин работи. 

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

Постигни твоята вродена мъдрост, която е плод на натрупване, пречистване и благословия на майстор, който е постигнал реализация. Трябва да знаеш, че е безмислено да разчиташ на друг метод.

Това се разбира веднага след първите опити да се практикува, вижда се че е завършен универсален и пълен метод, Няма нужда от нищо друго.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

Казано е също: Който се опитва да открие мъдростта, която е отвъд интелекта, без [при това] да се моли на своя Гуру, е като някой, който очаква да види изгрева седейки в обърната на север пещера. Той никога няма да реализира единството на явленията и ума.

Това е важно да се разбере от някой хора тук. 

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

Сама по себе си, Гуру-йога представлява най-висшия метод за реализация на естественото състояние на всички неща и затова е "сърцевината на естественото състояние". Под "сърцевина" се разбира скритата същност, която може и да не е очевидна, но е в сърцето на всеки.

Много точно.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

В Гуру-йога няма истински трудности или опасност да се отклоним и тя води до върховно осъществяване. Подобно на изкусно изготвен механизъм, който само за час може да извърши работа, за която инак биха били нужни стотици хора, в едно единствено наставление съдържа всички останали без изключение, колкото и дълбоки да са те. Гуру-йога е главния метод, който спомага прогреса в практиката и разсейва всички пречки. Това е Чигше Кундрол – "едното, което освобождава всичко".

Какво повече, може да се каже? Просто, кратко и ясно.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

Също както храната незабавно утолява глада чрез Гуру-йога реализираме присъстващата в нас вродена мъдрост.

Малцина биха повярвали на това. Но е точно така.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

Трябва да бъдем усърдни в течение на месеци и години, натрупвайки стотици хиляди повторения, преди да можем да пожънем плодовете на практиката.

Толкова обезкуражително звучи за много хора, ама просто няма друг начин.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

При фазата на завършване също трябва да полагаме усилия и ако ги изпълняваме погрешно, то възниква опасност да се оклоним. Но при Гуру-йога, ако притежаваме пръстена (колелото) на отдадеността и доверието, то кукичката на състрадателната мъдрост на Гуру с лекота ще ни издигне до крайната реализация

Тук акцента е върху отдаденост и доверие, колко им е чуждо това на повечето. От какво се страхуват толкова?

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

" Умът ни е готов, когато изслушвайки Учителя и разчитайки на него, винаги помним какво трябва да избягнем и какво да приемем, както и когато подържаме постоянна бдителност по отношение на нашите действия, думи и мисли.

Тук признавам си се провалям много често, но. Какво да се направи, това се случва със всеки новобранец.

 

преди 15 часа, scepsis108 написа:

От обсъждането на всички тези важни моменти, може да установите, че внимателността и прецизния самоанализ представляват вътрешния Гуру и истинския коренен Гуру

Много точно.

 

Скепсис имаш  едно искрено Благодаря за този текст. Дано повече хора успеят да го разберат и насочат умовете си към него. Или поне тези които имат карма за това. 

Редактирано 7 март 201610 г. от König (преглед на промените)

преди 7 часа, König написа:

Това се разбира веднага след първите опити да се практикува, вижда се че е завършен универсален и пълен метод, Няма нужда от нищо друго.

Дано повече хора успеят да го разберат и насочат умовете си към него. Или поне тези които имат карма за това. 

Всичко което ни е необходимо относно осъзнаването на тази реалност е дадено от Буда Шакямуни в първата му проповед, и той акцентира върху това. 

Тази реалност е непоносима - 100% чисто страдание - Първата Благородна Истина. Затова хората, включително будистите си създават сами групова халюцинация и започват да живеят в тази нова илюзия, и си вярват че са хванали точния самолет, примерно. 

Случая с теб и Скепсиса прекрасно илюстрира това, до вчера непримирими врагове, днес първи приятели, но какво да се прави, нуждата от бягство от истината във въображаемите реалности го изисква. Спирам, защото усещам, че започвам да приличам на Рамус.

преди 33 минути, Śūnyatā написа:

Всичко което ни е необходимо относно осъзнаването на тази реалност е дадено от Буда Шакямуни в първата му проповед, и той акцентира върху това. 

Тази реалност е непоносима - 100% чисто страдание - Първата Благородна Истина. Затова хората, включително будистите си създават сами групова халюцинация и започват да живеят в тази нова илюзия, и си вярват че са хванали точния самолет, примерно. 

Случая с теб и Скепсиса прекрасно илюстрира това, до вчера непримирими врагове, днес първи приятели, но какво да се прави, нуждата от бягство от истината във въображаемите реалности го изисква. Спирам, защото усещам, че започвам да приличам на Рамус.

Шуная, със цялото си уважение към теб ще кажа нещо.  Първо винаги съм критикувал личното проявлението и ролята на Скепсис, никога ученията. Второ ти сам знаеш че последния ми учител е Ваджраяна Гуру, и съм получил тази практика и практикувал няколко години. Трето много от нещата тук съм ги симулирал с цел да разбра по реакциите кой какъв е. Някои изСкепсис има своите кусури, както всеки от нас, но той е единственият които говори за Будизъм тук,  а не само някакви тука има тука няма приказки които в краен резултат не вършат никаква работа на никой. И ти ако наистина не успееш да разбереш това, не само ще замясаш на Рамус ами и на Саунд и много други, които критикуват без да знаят как да добруват. С много чисти намеря ти казвам това. 

ахам - един път врагове, врагове завинаги ...... мерзост е дори, когато устата ти произнася "буда". Страдалецо клет.

преди 37 минути, Śūnyatā написа:

Случая с теб и Скепсиса прекрасно илюстрира това, до вчера непримирими врагове, днес първи приятели

 

Редактирано 7 март 201610 г. от sound (преглед на промените)

преди 21 минути, sound написа:

ахам - един път врагове, врагове завинаги ...... мерзост е дори, когато устата ти произнася "буда". Страдалецо клет.

 

Кажи Шуная, честно като тоя ли да съм. Озлобен нещастен и с отвратителен Ум. Къв е прос само.