на 01/04/2018 в 16:15, Śūnyatā написа:

 

Понимание, что ум, создающий и переживающий сансару, не имеет самостоятельной реальности, может стать источником большого облегчения. Если ум в основе своей не реален, то и ситуации, которые он переживает, не реальны тоже. Обнаруживая пустотную природу ума и позволяя уму покоиться в ней, мы чувствуем большое облегчение и расслабляемся посреди смятения, запутанности и страдания, царящих вокруг. 

Калу Ринпоче

Между другото, в ”Съкровищница на знанието” на Конгтрул и на други места, но при него е най-изчерпателно, са описани разновидностите на випасана. Подходът описан от Калу Ринпоче е характерен за Ваджраяна (Махамудра/Махаати) и няма точен аналог в сутра Мадхямака. Когато и ако имам време ще обясня по-подробно какво имам предвид.

Without knowing it, during the years I wrote, my thinking and writing was a long journey toward enlightenment. I first saw the illusory nature of space when I was in high school. In the late 40s I saw that causality was an illusion. Later, during my 27 years of published writing, I saw the mere hallucinatory nature of world, and also of self (and memories). Year after year, book after book and story, I shed illusion after illusion: self, time, space, causality, world—and finally sought (in 1970) to know what was real. Four years later, at my darkest moment of dread and trembling, my ego crumbling away, I was granted Dibba Cakkhu—and, although I did not realize it at the time, I became a Buddha (“the Buddha is in the Park”). All illusion dissolved away like a soap bubble and I saw reality at last—and, in the 4½ years since, have at last comprehended it intellectually—i.e., what I saw and knew and experienced (my exegesis).

Philip K Dick

на 4/4/2018 в 22:18, Śūnyatā написа:

(my exegesis).

Philip K Dick

 Лудостта и гениалността не си пречат, понякога даже си помагат и по някакъв начин са свързани. Забелязано е отдавна. Това, което повечето от нас не знаят е, че лудостта и пробуждането са взаимно изключващи се и това е правило. Даже обикновеният талант може да се окаже пречка, защото изисква известно ниво на "очарованост", за да се проявява. Поглеждал ли си за какво иде реч в тази "екзегеза" и биографията на Филип К. Дик?

In 1979, I visited Philip K. Dick for a profile I was writing........For the past five years, he told me earnestly, he had been receiving messages from a spiritual entity. “It invaded my mind and assumed control of my motor centers,” he said. “It set about healing me physically and my 4-year-old boy, who had an undiagnosed life-threatening birth defect that no one had been aware of. It had memories dating back over 2,000 years. . . . There wasn’t anything that it didn’t seem to know.” https://www.nytimes.com/2011/12/18/books/review/the-exegesis-of-philip-k-dick-edited-by-pamela-jackson-jonathan-lethem-and-erik-davis-book-review.html 

Е то и Chögyam Trungpa не е цвете за мирисане но го цитирате смело

Sutra Of Golden Light

In this way the bodies of shravakas are empty; The most sublime of bipeds dwells in emptiness too.  As all these phenomena are empty by nature,  Those lacking empty nature are not found at all.

Thus the bodies of shravakas are empty; All beings by nature are like in a dream. Like space and the nature of space,  An illusion, a mirage or the moon reflected in water,  O Buddha, you are endowed with the great empty.

на 07/04/2018 в 16:17, Śūnyatā написа:

Е то и Chögyam Trungpa не е цвете за мирисане но го цитирате смело

Реализацията на Трунгпа е потвърде на от неговите учители - Дилго Кхйенце и 16-ят Кармапа напр. Инак, харесвам книгите на Дик и това, което си  цитирал по-горе. Да се отсъжда какви са другите, да се коментират техните недостатъци и т.н., е погрешен подход. Ако трябва да критикуваме някого, то можем да застанем пред огледалото и да започнем със себе си. 

преди 29 минути, dagpo19 написа:

Реализацията на Трунгпа е потвърде на от неговите учители - Дилго Кхйенце и 16-ят Кармапа напр. Инак, харесвам книгите на Дик и това, което си  цитирал по-горе. Да се отсъжда какви са другите, да се коментират техните недостатъци и т.н., е погрешен подход. Ако трябва да критикуваме някого, то можем да застанем пред огледалото и да започнем със себе си. 

Да, хората са починали, няма смисъл да обсъждаме живота им, а идеите им от които може да има полза. Натрупването на вредни вещества в организма неизбежно води след време до разстройване на мисълта, поведението и до смърт, но това никой няма да го избегне.

Следното кратко изложение се основава на написаното от Джамгон Конгтрул Лодро Тхайе в 8 том от неговата "Съкровищница на знанието" (shes bya mdzod), коментарите на Кхенчен Трангу Ринпоче (Тhe Practice of Tranquillity and Insight, Snow Lion Publications, New York, 1993), както и на обясненията, които съм получавал от моите учители (проф. Семпа Дордже, Кхенпо Церинг Самдруп, Дупсинг Ринпоче и други) в периода 2014–2018. Нямам претенции за изчерпателност и точност в детайлите. Написаното дава само най-обща представа за видовете випашана и има чисто информативна стойност, т.е. не съдържа инструкции за практика.
Има четири различни форми на випасана според практикуващите този тип медитация. Те са випашана на небудистите (познати като "тиртика"), на архатите шраваки и пратйекабуди, на бодхисатвите, които следват сутра-махаяна (парамитияна) и на тези, които следват ваджраяна.
I. ВИПАШАНА В НЕБУДИСТКИТЕ ТРАДИЦИИ
Накратко, то те рефлектират върху вредата от афектите (напр. гнева) и върху това, че тяхното елиминиране води до покой и щастие. В тези традиции няма нищо погрешно. Наричат ги "близките традиции", понеже в някаква степен са сходни с буда-дхарма. Този тип випашана е познат и като "светско ниво на випашана", което елиминира грубите афекти, но не и тяхната първопричина или корен, който е делюзията за субстанционална същност или трансцендентално его (атман). Счита се, че тази практика води до тези състояния, които са в сферите на чистата форма и сферите без форма (рупа и арупа дхату), т.е. до освобождение от сферите на желанието.
II. ВИПАШАНА НА АРХАТИТЕ (ШРАВАКИ И ПРАТЙЕКАБУДИ)
Разликата между тези две категории практикуващи е в заслугата, която са акумулирали, но накратко и едните, и другите изследват значението на четирите благородни истини в 16-ет аспекта, които ще представя съвсем схематично:
ИСТИНАТА ЗА СТРАДАНИЕТО (Duhkhasatya):
- страдание (duhkha);
- непостоянство (anitya);
- пустота (sunyata);
- липса на аз (anatmaka).
ИСТИНАТА ЗА ПРОИЗХОДА (Samudayasatya):
- произход или източник (samudaya);
- проявление или ефект (prabhava);
- причина (hetu);
- условие (pratyaya).
ИСТИНАТА ЗА ПРЕКРАТЯВАНЕТО (Nirodhasatya):
- прекратяване (nirodha);
- успокояване или умиротворяване (santa);
- превъзходство (pranita);
- проявление или активност (nihsarana).
ИСТИНАТА ЗА ПЪТЯ (Margasatya):
- път (marga);
- привикване (nayaya);
- постижение (pratipatti);
- освобождение (nairyanika).
Накратко, то първата благородна истина дефинира обусловеното съществуване като страдание, а втората посочва източника или причината, т.е. афектите (клеша) и карма. Трета се отнася до елиминирането на причината и постигането на резултата (нирвана), а четвъртата описва пътя. В случая се счита, че понеже всички феномени възникват от причина, то когато причината за самсара бъде елиминирана, то възниква нирвана. Източник или корен на карма и афектите е делюзията за егото и истината за пътя описва медитацията върху отсъствието на индивидуална същност, което се постига чрез анализ на петте агрегата (скандхи) – форма, усещане, възприятие, нагласи (мантални събития) и съзнание.
––––––––––––––
Ако е интересно, то ще добавя втора част, в която ще засегна накратко трите типа випашана, която практикуват бодхисатвите (на 4-те същности, 3-те входа и 6-те изследвания).

 

преди 7 часа, dagpo19 написа:

В случая се счита, че понеже всички феномени възникват от причина, то когато причината за самсара бъде елиминирана, то възниква нирвана. Източник или корен на карма и афектите е делюзията за егото и истината за пътя описва медитацията върху отсъствието на индивидуална същност, което се постига чрез анализ на петте агрегата (скандхи) – форма, усещане, възприятие, нагласи (мантални събития) и съзнание.
––––––––––––––
Ако е интересно, то ще добавя втора част, в която ще засегна накратко трите типа випашана, която практикуват бодхисатвите (на 4-те същности, 3-те входа и 6-те изследвания).

Интересно е. Може ли да се каже че причината за самсара е нирвана на едно по-дълбоко ниво? Както океана е причина за вълните в него. На относително ниво причина за самсара се явяват негативните халюцинации за самостоятелно съществуване на вълните (егото, отделните обекти, фалшивите спомени - карма)? Когато се осъзнаят невидимите за сетивата взаимовръзки идва познанието за неразделното единство в нирвана?

преди 20 часа, Śūnyatā написа:

Интересно е. Може ли да се каже че причината за самсара е нирвана на едно по-дълбоко ниво? Както океана е причина за вълните в него. На относително ниво причина за самсара се явяват негативните халюцинации за самостоятелно съществуване на вълните (егото, отделните обекти, фалшивите спомени - карма)? Когато се осъзнаят невидимите за сетивата взаимовръзки идва познанието за неразделното единство в нирвана?

Да... Най-грубо казано, то това е алая, но не в аспекта и на поток съдържаш кармични отпечатъци, а като буда-природа. Това е твърде сложна тема за обяснение и на този етап не бих се наел да я коментирам. Скоро ще намеря време, надявам се, да опиша трите типа аналитична випашана в Мадхямака. Това е, което мога да обясня по разбираем начин. Другото надхвърля компетентността ми.

преди 4 часа, dagpo19 написа:

Това е твърде сложна тема за обяснение и на този етап не бих се наел да я коментирам. ...Другото надхвърля компетентността ми.

Явно натрупването на нови знания се явява фундаментален проблем. Свалих тези дни няколко книги и учебници на Дмитрий Гусев, професор в московския университет, за да си опресня някои базови познания по философия и логика, защото забравям; и какво открих в един от предоговорите. Дава се пример с окръжност, вътре в окръжността са знанията ни в момента, външността на кръга граничи с незнанието ни. Колкото повече се увеличава окръжността с познанията ни, толкова повече се увеличава и нашето неведение. 

Или аз си го представям така: имаме един тъмен сектор, който граничи с това което знаем, осветляваме го но разбираме че новият сектор граничи с нови два тъмни. Осветляваме ги и тях и откриваме че те граничат с четири нови тъмни. И така невежеството ни се увеличава в геометрична прогресия. Явно това е имал в предвид Филип Дик когато е писал: "Колко спокоен е сънят на глупака", защото човек с ограничено съзнание, който не е бил любопитен и не си е направил труда да го разшири, изобщо не осъзнава какво не знае, а блажено си живурка в затворения си свят, приемайки малкото което знае за достатъчно за съществуването му.

преди 19 минути, Śūnyatā написа:

Колкото повече се увеличава окръжността с познанията ни, толкова повече се увеличава и нашето неведение. 

Не бих казал неведение. Разширяване хоризонта/окръжността увеличава допирните точки до нови интереси и разбирания. От написаното от теб звучи все едно се затъпява от трупане на знание.

преди 20 минути, Śūnyatā написа:

човек с ограничено съзнание, който не е бил любопитен и не си е направил труда да го разшири, изобщо не осъзнава какво не знае, а блажено си живурка

Това е мит. Психолозите са доказали, че простите хора живеят по-къс и некачествен живот.

преди 40 минути, аm-аm написа:

Разширяване хоризонта/окръжността увеличава допирните точки до нови интереси и разбирания. От написаното от теб звучи все едно се затъпява от трупане на знание.

Губиш безметежността и покоя си. Не съм писал че се затъпява, така го отразяваш ти.

преди 10 часа, Śūnyatā написа:

Губиш безметежността и покоя си. Не съм писал че се затъпява, така го отразяваш ти.

Ще извиняваш, ама думата, която ползва - невежество - е синоним на глупост, а не на безметежност. Търси грешката в своя изказ, не в способността на останалите да възприемат информация.

преди 50 минути, аm-аm написа:

Ще извиняваш, ама думата, която ползва - невежество - е синоним на глупост, а не на безметежност. Търси грешката в своя изказ, не в способността на останалите да възприемат информация.

Зависи осъзнато ли е невежеството или не е. Ако е осъзнато може да доведе до мъдрост и безметежност, в контекста на будизма. Липсата на мъдрост се явява глупост, разбира се, защото повечето информация не ти помага, ако не можеш да я осмислиш и приложиш правилно, увеличава се объркаността ти, което не те прави по-спокоен и уравновесен . Така по-ясно ли е? 

преди 5 часа, Śūnyatā написа:

Ако е осъзнато може да доведе до мъдрост

Хипотетично, евентуално, може би. А ако не е осъзнато пак може да доведе до същото. Представата ти за пълното щастие у простите хора е илюзорно. Те не живеят по-качествен живот от хората работили по изграждането на своята личност и интелект.

преди 5 часа, Śūnyatā написа:

повечето информация не ти помага, ако не можеш да я осмислиш и приложиш правилно, увеличава се объркаността ти, което не те прави по-спокоен и уравновесен . Така по-ясно ли е? 

Говориш ми за някакъв частен случай, в който хипотетичен човек притежава знания, които не може да ползва (??) и се запритеснява от това. Не споделям такъв възглед. Невежеството е най-качествения показател за нивото на притеснение, чувството за безпомощност, реалната неспособност най-общо казано да се живее. Пък ако глупав човек живее с нереална себеоценка, това ще му навлече още повече проблеми и със сигурност няма да прелива от щастие и успехи в живота.

Глупав ≠ щастлив.

преди 2 часа, аm-аm написа:

...

Не пречи на човека да трупа знания - не видиш ли, че тепърва е разбрал, че редом със разширяване на полето на знанието се откриват и нови области, за които нищо не знаем. Еврика, дет се вика. И сега е в екзистенциален потрес - явно до сега се е надявал, че ще докопа просветлението, като зоба информация ...... естествено визирам тази от будистки източници. Та на база този потрес, сега заключава "боже колко лежерно си живуркат идиотите".

Мъки, ко да праиш. :Д

преди 2 часа, аm-аm написа:

Глупав ≠ щастлив.

Не съм съгласен. Може да си щастлив и без да си мъдър. Например когато си бил дете или един друг пример:

6 век пр.н.е живял принц, син на управник на царство. Принца живял в разкошен дворец, обкръжен с великолепни градини, в които растели необикновено красиви цветя и дървета, разхождали се екзотични животни, чувало се очарователно пеене на птици, текли бистри ручеи в които плували различни риби, прекрасни фонтани сияели в слънчевите лъчи. Гаутама бил млад, здрав и богат. Дните му минавали безметежно и щастливо, разхождайки се в своята райска градина и любувайки се на природата. Двореца и градината му били напълно изолирани от целия останал свят, който той никога не бил виждал и затова не знаел какво се случва в него. Струвало му се че неговата младост, здраве и богатство са вечни и неизменни, а неговото щастие безкрайно и постоянно.

Принца живеел качествен живот без да е изградил личност, интелект, не е притежавал някакви особени знания и мъдрост. Нито е бил притеснен, нито се е чувствал безпомощен, нито реално е бил неспособен да живее така. Никакви проблеми е нямало пред него, живота ми е бил като нарисуван и подреден до края на дните му, само е трябвало да мине по стъпките на баща си. Щастието и успехите в живота му били гарантирани. Имал е късмет на който много от съвременниците му са можели само да завидят.

Но един ден прескочил оградата и увлечен от любопитство решил да разбере какво има отвъд пределите на неговия прекрасен свят. Решил да събере знания...

 

преди 3 часа, Śūnyatā написа:

Принца живеел качествен живот без да е изградил личност, интелект, не е притежавал някакви особени знания и мъдрост.

Ако под качествен живот разбираш охолен живот, това обяснява защо имаш изкривена представа за пълноценен или щастлив живот.

преди 3 часа, Śūnyatā написа:

Решил да събере знания...

И Буда се родил. Предишното не е било живот, а тлеене. Естествено, шока, който е изпитал, е следствие тясната саксия, в която е израснал. Неговата златна клетка не е била рай, а затвор. Жалко, че не го разбираш.

преди 3 часа, sound написа:

екзистенциален потрес - явно до сега се е надявал, че ще докопа просветлението, като зоба информация ...... естествено визирам тази от будистки източници. Та на база този потрес, сега заключава "боже колко лежерно си живуркат идиотите".

Добре. Разбирам тази позиция. Но не я приемам. Ето пример. Човек се влюбва още от детството си. При мен стана в детската градина. Но колкото ума е по-слаб, толкова и това чувство е по-слабо. Всичко е слабо. Целия свят не може да бъде възприет пълноценно. Той е черно-бял, едностранчив, еднопластов, простоват. С интелекта идва съвсем нов левъл на възприемане на света. От такива хора се очаква повече, най-вече собственика на такъв ум изисква повече от себе си, но това е сладка умора. Това понятие го има и в спорта. Даваш повече, но и получаваш повече.

В този форум един мъдър човек ми каза, че платената любов е по-евтина, но струва по-малко от истинската. Не успявам да го перифразирам точно, но дано стана ясно, че лесно достигнатото не радва така, както онова, за което е инвестирано много повече.

Но пак казвам, тук разумът позволява съвсем друга сетивност. Ако прост човек може да напише половин страница за своята любов, то умен човек може да напише 5 романа.

преди 21 минути, аm-аm написа:

Ако под качествен живот разбираш охолен живот, това обяснява защо имаш изкривена представа за пълноценен или щастлив живот.

За да стигнеш до заключение и разбиране каква представа имам за пълноценен и щастлив живот, трябва да изградиш правилно съждение, а за да се получи това съждение трябва да имаш правилно понятие за това което взимаш като основа на цялостната ти логична конструкция. В случая правиш допускане "ако" и става ясно че понятие си нямаш, да не говорим че това което пишеш не отговаря на това което мисля и което следвам. Но тук не пишем за да обсъждаме личния си лайфстайл, а идеи свързани с будизма. 

За да имаш пълноценен и щастлив живот сферата на желанията ти не трябва да надвишава сферата на възможностите ти. Това най-общо. Ако те интересува искрено какво е открил Буда относно общовалидните човешки истини ще продължим разговора, но ако използваш argumentum ad hominem, разговора свършва тук и можеш да продължиш да си губиш времето със sound в темата.

преди 1 минута, Śūnyatā написа:

За да имаш пълноценен и щастлив живот сферата на желанията ти не трябва да надвишава сферата на възможностите ти. Това най-общо. Ако те интересува искрено какво е открил Буда относно общовалидните човешки истини ще продължим разговора,

Що можеш да вземеш кредит. Да искам да чуя общовалидните човешки истини. Но не очаквам разговор де. Тука има надменност и големеене. И това ли го има в Будизма?

Аз съм натрупал лоша карма и съм наказан. Ма това е крайност и може да страдам. Няма състрадание. Ма вие се дъните отвсякъде.

Не се живеело с миналото? Ми що сте ми сърдити?

преди 1 час, Śūnyatā написа:

да не говорим че това което пишеш не отговаря на това което мисля и което следвам

Проблемът не е в това какво си мисля, а че пишеш неща, които не мислиш или не си си мислел, че пишеш. Ако прочетеш написаното от теб ще видиш всичко необходимо за изводите, които всеки може да си направи въз основа на това. После оправдания "мойте съждения, твойте понятия" стоят някак не на място.

преди 1 час, Śūnyatā написа:

За да имаш пълноценен и щастлив живот сферата на желанията ти не трябва да надвишава сферата на възможностите ти.

Това се нарича дървена философия. Никакви сфери няма, никакви теглилки. Човек цял живот се стреми да постига неща и това го развиват като човек. Който не иска нищо, освен задоволяването на физиологичните си нужди, той е повече животно, отколкото човек. А за такъв да ми говориш, че бил много щастлив - вервай си. Казано е: "По-добре недоволен човек, отколкото доволна свиня."

400. Against one who holds no thesis that [things]
Exist, do not, or do and do not exist,
Counter-arguments cannot be raised
No matter how long [one tries].

Aryadeva

Не става с прости приказки. Трябва сложни конструкции възвисени. Така че те пишат по-долу от тях. Какво е щастлив и пълноценен живот в реалността в която живееме. Но била илюзия е истината е във вътрешния будистки свят?

преди 17 часа, Śūnyatā написа:

и можеш да продължиш да си губиш времето със sound в темата

Саунд стайл